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汤斌(清朝官员) 汤斌(1627年-1687年)，字孔伯，号荆岘，晚号潜庵。河南睢州(今河南睢县)人，清朝政治家、理学家暨书法家，官至工部尚书，卒谥文正。汤斌一生清正廉明，是实践朱学理论的倡导者，所到之处体恤民艰，弊绝风清，政绩斐然，被尊为"理学名臣"。
人物生平
早年经历 汤斌于明熹宗天启七年(1627年)十月二十日生于河南睢州(今河南睢县)。他的祖上汤宽是滁州来安县人，追随明太祖朱元璋起兵，以后世代为官，七世祖汤庠迁居睢州。汤斌出身阀阅旧族，家教甚严，明崇祯十四年(1641年)应童子试，十五岁前读毕《左传》《战国策》《公羊》《史记》《汉书》等。崇祯十五年(1642年)，李自成率军攻击汤斌的家乡，其母赵氏殉节而死，在战乱环境下成长的他，立下为国为民的心愿。
步入仕途 清顺治九年(1652年)中进士，踏上仕途，选宏文院庶吉士，授国史院检讨。
顺治十二年(1655年)，出任陕西潼关道员，为不扰地方百姓，他买了三头骡，主仆各坐一头，另一头驮著两副破旧被褥，一个竹书箱，康熙三年(1664年)，汤斌的父亲过世，他回家守孝三年。
康熙五年(1666年)，汤斌拜孙奇逢为师，曾与顾炎武、黄宗羲等学者研读宋明理学。
康熙十八年(1679年)，康熙帝下诏举行博学鸿儒科的科举考试，汤斌前去应考，一举拔得头筹，授翰林院侍讲。
康熙二十一年(1682年)，充《明史》总裁。
抚民化俗 康熙二十三年(1684年)，迁任内阁学士，当时江宁巡抚缺员，朝廷正在荐举合适的人选，康熙帝说:"我听说汤斌有高尚的操行，可以担任江宁巡抚。"汤斌临行时，康熙帝告诉说:"平素听说吴地繁华，如今考察那里的风土人情，崇尚虚华，安于享受，经商的人多，耕田的人少。你应当使当地去掉奢侈的习俗，返归淳朴的民风，每件事都要致力发展农业生产，这样大概可以整治吴地颓废奢华的风气吧。"
当初，余国柱任江宁巡抚，淮安、扬州二府遭受水灾，余国柱上疏说:"水退之后，田还可以耕种，第二年应当照例征收赋税。"
汤斌派人重新勘察，发现水并没有退去，即使田已露出水面的地方也无法耕种，于是上疏奏请平息原先余国柱的议论。
康熙二十四年(1685年)，汤斌呈上奏章说，"苏州、松江土地狭小，人口稠密，可是承担着大省百余个州县的赋税，百姓的财力一天比一天困乏。恳请皇上将苏州、松江的钱粮照征收标准减少一二成。"淮安、扬州、徐州三府再次遭受水灾，汤斌按条目列出减免赋税的事项，请求朝廷拨发五万两银子，从湖广购米赈济灾民。还不等诏令回复，汤斌就前往各州县视察救灾的情况。
轶事典故
弹劾钱官 南昌某人一天偶尔经过京城延寿寺街，看见书铺中有一个少年用几枚钱买了一本《吕氏春秋》，恰巧有一枚钱落在地上，某人暗中用脚踏在钱上，等少年走后就俯身拾起这枚钱。旁边坐着一位老翁，盯着看了很久，忽然起身问了某人的姓氏大名后，冷冷地笑一声离去。 后来，这个昧心"俯拾"一枚钱的某人，以监生的身份进入誊录馆任职，赴吏部应选得到江苏常熟县县尉的官职。他欣喜万分，整装赴任之际，到巡抚衙门投书请求谒见上司汤斌。当时汤斌正任江苏巡抚，结果某人"十谒不得见"，请求十次也得不到一次接见的机会。某人正在纳闷儿，欲问根由，只见门卫传达汤斌的命令说:"你不必前去赴任，你的名字已经写进弹劾的奏章了。"某人问:"大人弹劾我什么罪?"回答:"贪钱。"某人自己思忖:"我尚未赴任，怎么会有赃证?一定是弄错了。"急忙请求当面陈述。门卫进去禀报后，又出来传达汤斌的命令:"你不记得从前书铺中的事了吗?当秀才时尚且爱一钱如命，今天侥幸当上地方官，能不探囊月去箧(偷窃)，为纱帽下之劫贼乎?(能不绞尽脑汁贪污盗窃，成为一名戴乌纱帽的强盗吗?)请马上解下官印离开，不要使当地老百姓因为你的贪污盗窃而受苦痛哭。"听了这番话，某人才想起以前在书铺中叩问姓名的老翁，就是这位巡抚大人汤斌，于是满面羞愧地弃官而去。
主要成就
政治 汤斌上任潼关后体察民情，打击豪顽;招徕流民回乡屯田开荒，三年免征租课;实行保甲联防，缉拿盗贼;建立义仓，以备荒欠;创办社学，教民以德。亲自到境上接待过往清军，不使他们扰乱地方，使人民得以安居乐业。潼关人户一年多时间由不足三百户增至数千户。一时间，"汤青天"的美名家喻户晓，妇孺尽知。
就任江西道后，汤斌奖励耕织，舒缓民困;加强治安，保护民生;整顿衙门，清除刁顽胥吏。伏匪首，安民众，对抗清武装和山林盗贼采取以抚为主，剿抚并用的方略。不数月，就擒获了降而复叛的抗清首领李玉廷，解散了他的部队;平息了许多股出没不定的草莽英雄，使得强人卖刀卖犊，洗心向化。
在江宁巡抚任上，是汤斌一生从政生涯的顶峰。当时江苏号称天下富饶，但民风奢华，再加上前任巡抚余国柱疏于政事，上下吏治败坏，这里被称作难治之省。汤斌在任二年多，崇尚程朱理学思想，以此施政化民。他下令各州县普遍设立社学，讲孝经、小学等书籍，整饬民风，严禁妇女着奇装异服等有伤风化的行为。他毁禁刻淫词小说的书坊，取消火葬及水葬，大力推行土葬，"令下，一年报葬三万余棺"。他还屡次上疏免民赋税，及时救赈，重农事以兴本业。整修泰伯祠、范公祠等先贤祠宇，宏扬前代先哲正大光明的精神。他在察访中了解到，苏州城西上方山的五通神祠是一座花天酒地、乌烟瘴气的淫祠，以非凡的魄力拆除这座已有数百年历史的淫祠，这在当时是了不起的壮举，真正做到了移风易俗。随后，汤斌又下令各州、县将所有类似的祠庙全部毁掉，用拆下来的砖木材料去修建学宫。
文学 汤斌一生以学问治天下、以学问辨是非、以学问教后辈。他从1660年归家丁忧起，近二十年间无闻于宦海，而是沉心于做学问。他著有《潜庵语录》《潜庵文钞》《春秋增注》等十几部书，死后被门人整理为《汤子遗书》十卷。 理学 洛学是北宋理学家程颢、程颐创立的学派，是中国学术思想史上理学的奠基石，影响深远。汤斌的《洛学编》作为一部梳理洛学师承的学术传记，是在清初编修学术史蔚然成风的背景下，奉师孙奇逢之命编修而成，前编断自两汉，正编断自程子。记述了中州学派自汉迄明的源流演变，旨在"表前贤以励后进"，使洛学传承之统得以复续。《洛学编》成书之后，历经八次刊刻印行，影响范围较为广泛。在编纂体例上，《洛学编》属方域范围内的理学史，为论学而作，虽以宋儒为主，而不废汉唐儒者之所长，在宋明诸儒的《正编》之前，又为汉唐经学大师特列《前编》，以揭示经学与理学之间的关系。《正编》之中汤斌打破门户之见，"笃守程朱，亦不薄陆王"，以记述程朱派理学家为主，而又兼顾陆王派理学家，主张"朱王合一，返归本旨"，淡化了学者们的理学宗派意识，从而避免学派偏见所带来的学术弊端。《洛学编》通过为不同时期的理学家修史立传，来严斥朱学的末流和王学的末流。从文中还可以看出汤斌反对讲学空谈，力求笃行实践，以及"主敬"、"存天理"等学术思想。 [1]