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| 汉舞 |
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汉舞，顾名思义，即中国汉族的传统舞蹈，属于民族舞蹈范。她的历史源远流长，种类繁多。但由于历史原因，很多汉舞的原貌已无从考据。现在大致包括现在舞蹈界所划分的汉唐古典舞(踏歌，相和歌等等)和汉族民间舞(如山东秧歌，胶州秧歌，云南花灯，安徽花鼓灯等等)。
基本信息
中文名称 汉舞 [1]
外文名称 Chinese Traditional Dance
分类 民族舞蹈
定义 中国汉族的传统舞蹈
包括 汉唐古典舞、汉族民间舞
起源和发展
在华夏舞蹈的艺术长河中，汉舞以其清新、苍劲、壮美的艺术风格独领风骚。在历经春秋战国那凡有血气、皆有争心的大争之世，，大汉劲舞以其狂级之势，向世人展示了汉民族舞蹈艺术的泱泱风采。
同先秦乐舞的规矩雍雅和盛唐乐舞的华丽辉煌不同，大汉舞风洋溢着感性、豪放、质朴的艺术魅力，焕发着实现了大一统政治局面之后，中华民族的勃勃生机。
中国传统文化在汉代正处于.个对内各民族之间往来密切、对外交流空前活跃的历史时期。汉代舞风丰富多彩的大度兼容性，便是这一文化氛围的突出表现。如来自中国西南少数民族的《巴渝舞》就深得高祖刘邦的青睐，登堂入室，成为汉宫廷之雅乐。而广泛盛行于民间和宫廷的"百戏"中自然也不乏来自中亚各国艺人的舞蹈杂技表演。《汉书·武帝纪》载:"(元封)三年(前108年)春，作角抵戏，三百里内皆(来)观。(元封)六年(前105年)夏，京师民观角抵于上林平乐馆。""角抵"也即"百戏"，汉代乐舞杂技之泛称。这种由皇宫组织的歌舞杂技演出，不仅规模空前，而且吸引了京城内外，甚至数百里远的民众前来观赏，足见汉舞的泱泱壮美的艺术风格和艺术魅力。不仅对内以乐舞活动显示君民同乐、天下升平之气象，汉代帝王也多以场景壮美的大型乐舞飨宴四海宾客。如宣帝元康二年，嫁楚王刘戊孙女解优于乌孙王时，便在平乐观演出"大角抵"，奏音乐送公主远嫁，招待匈奴使者及其他外国宾客(见《汉书·西域传》)。文、景帝时，曾"设酒池肉林以飨四方之客，作《巴俞》、都卢、海中《砀极》、曼延鱼龙、角抵之戏以观视之。"(同上)
至武帝时，更是每每以"百戏"招待外国政要使者，显耀大汉王朝的强盛与繁荣。这说明，不仅来自民间的诸多歌舞节目登上了王公贵族的大雅之堂，而且外国丰富多彩的文艺表演也成为招待国宾、弘显大汉风华的宫廷雅乐。在华夏舞史中，汉代是继先秦乐舞之后，又一座舞蹈发展的丰碑，它以其大度、包容的艺术风格载入史册。
充满现实主义和个性张扬的艺术感染力，直抒心志、缘情而舞的原创性舞蹈风格，在西汉立国伊始，就一扫先秦宣教政化、怀旧复古之乐舞遗风，令人耳目一新。史载，汉高祖刘邦在平定淮南王黥布谋反叛乱之后，"过沛，留。置酒沛宫，悉召故人父老子弟纵酒，发沛中儿得百二十人，教之歌。酒酣，高祖击筑，自为歌诗日:'大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方!'令儿皆和习之。高祖乃起舞，慷慨伤怀，泣数行下。"(《史记·高祖本纪》)这种感怀而动，即兴起舞的舞蹈风格，自汉初始便蔚成风气，史不乏书。如汉代宴会中，广为流行"以舞相属" 的礼节性交谊舞蹈，即在宴会过程中，宾客之间相邀起舞的风俗。这种"以舞相属"的社交舞蹈，便带有明显的即兴特色，既是礼节，又含自娱色彩。其实早在楚汉相争之际，便有鸿门宴中的"项庄舞剑"之举载入史册，汉立国之后，这种席间即兴式原创舞风更是屡见不鲜。如西汉时长沙定王刘发，乃景帝之子，由于其母不得宠，故其封地小且贫。一次诸王晋京朝觐，刘发遵旨以歌舞祝福皇帝。起舞时刘发故作缩手缩脚之态，观者讥之动作笨拙，皇帝也感到奇怪，问其为何作此舞姿，定王答日:"臣国小地狭，不足回旋。"(见《汉书·景(帝)十三王传》应邵注)可见这类即兴而舞的舞蹈风格，不仅具有应酬娱情之功能，而且可以宣泄情感胸襟之忧乐。《汉书·苏建(附子苏武)传》载，苏武出使匈奴在被扣押十九年，历经磨难之后，于始元六年(前81年)被释放回汉。行前，已降匈奴的汉将李陵设宴为之饯行。席间李陵起舞唱到:"经万里兮度沙幕，为君将兮奋匈奴。路穷绝兮矢刃催，士兵灭兮名已障。老母已死，虽欲报恩将安归?"歌舞毕.与苏武诀别。汉高祖宠姬戚夫人能歌善舞，甚得刘邦欢幸。当其与刘邦欲废太子刘盈(吕后之子)而改立戚夫人之子为王储的计划失败后，戚夫人悲痛欲绝。刘邦令戚夫人为之跳"楚舞"并亲自以"楚歌"和之，以荡除胸中之积郁。(见《汉书·张良传》)再如汉武帝之子燕王刘旦谋反，被发觉，欲发兵又不能，郁闷中，在宫中设宴与宾客群臣、妃妾共饮。席间，刘旦自歌日:"归空城兮，狗不吠，鸡不鸣，横术何广广兮，固知国中无人!"华容夫人起舞唱到:"发纷纷兮置渠，骨籍籍兮亡居，母求死子兮，妻求死夫。裴回两渠间兮，君子独安居!"举座皆泣。(见《汉书·武王子传》)至东汉后期，这类悲剧又在汉宫内重演。不过角色已不是王子，而是帝王本人。中平六年(189年)灵帝死，少帝刘辩即位。拥有实权的军阀董卓率兵入京，废刘辩为弘农王，改立刘协为汉献帝，后又置毒酒药杀刘辩。刘辩在宫中与皇后唐姬及宫人宴饮诀别时，感慨万千，遂令唐姬起舞，边舞边唱，抒发其生死离别之情。(见(后汉书·皇后记》)这种以舞言志、以舞抒情、以舞宣泄自我内心世界感受的舞蹈坏淞与古希腊舞蹈的追求外在形体健美之审美旨趣，确实迥然有别，传达着不同民族、不同文化的不同美学风格，
汉代宫廷雅乐中也不乏源于生活、表现生活的鲜活舞风，渗透和散发着质朴的艺术气息。如汉雅乐中，便保留有当年刘邦过沛县时即兴高亢的(大风歌》(终汉一代，在沛宫祭祀高祖时，便一直采用《大风歌》之歌舞)。高祖六年(前199年)下令天下立灵星祠，用以祭祀后稷神。其所采用的祭祀之舞《灵星舞》，便是模拟农夫劳作动作的舞蹈。据《后汉书·祭祀志》载，此舞用男童十六人"舞者象教田，初为芟除，次耕种，芸褥，驱雀及获刘，春簸之形，象其功也。"这种直接来自生活、表现生活的雅乐，恐怕也是前所未闻的，体现出汉 舞贴近社会的率真素朴风格。
汉代舞风这一艺术风格的形成，既与其社会文化浸润孕育有关，也与统治者自身艺术审美的取向相表里。汉初意识形态以黄老思想为宗，摒奢华而倡质朴，这就为源于生活的原创性舞蹈创作和舞蹈风格提供了良好而宽松的生存发展空间，而亲近民生、娱乐民众的舞蹈风格又无疑与统治者"与民休养生息"的执政理念相辅相益，故王公贵族们自然也积极推动并乐于参与其中。就后者而言，汉代开国皇帝刘邦本一介平民，自言"以布衣提三尺剑取天下"(《史记·高祖本纪》)，来自社会底层且以好"楚歌"、"楚舞"闻世，其言行中不乏楚风豪迈粗犷之气。楚文化的浪漫、清爽气质与黄老道家的率性而为、返朴归真的宗旨本来就是水乳交融、相得益彰(就其本原而言，道家之术本来便是楚文化之流韵溢彩)。刘邦在楚汉战争中，便以"四面楚歌"之势动摇、震撼过项羽士卒之军心。史载，刘邦素喜爱"楚舞"，其本人尤擅长"翘袖折腰之舞"。此"翘袖折腰"之舞姿，便是张衡在其《南都赋》中所言"怨荆西之折盘"的"楚舞"之风采，此舞以柔软的腰功而尽显舞蹈之魅力。及其晚年，依然钟情、寄情于"楚歌"、"楚舞"，以宜泄其心志(见《汉书·张良传》)。汉舞泱泱大度的豪放、壮美气质，在很大程度上，是否应该归功于楚文化的艺术浸润?这一特点，我们可以从当时诸多文学家关于舞蹈的文学作品(如《舞赋》、《西京赋》、《南都赋》等等)中得以印证。在目前出土的大量汉代画像石的众多精妙传神的艺术形象描绘中，我们更可以真切感受到大汉舞风展示、弘扬出来的豪迈、矫捷、浪漫:"罗衣从风，长袖交横"(张衡《舞赋》)、"裙似飞鸾，袖如回雪"(张衡《观舞赋》)的美轮美奂的舞蹈艺术魅力。