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汉朝盛行世俗迷信

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汉朝盛行世俗迷信之风由于古代文明水平较低,人们认识世界和改造世界的能力受限制,就衍生出很多行为,比如祭祀和宗教。这也导致了一直流行世俗迷信,在古时的人们,更容易相信一些非自然的事物,尤其是我国的汉朝。我们的汉朝有多么迷信呢?让我们一起来了解一下吧。[1]

秦朝过后,汉朝是接着大一统的王朝,分为西汉和东汉时期。汉朝非常推崇儒家思想,使得孝文化的观念在汉代十分重要,在当时汉代人选拔人才时,就从一个人的 “孝”来看他的人品。汉代人的孝也体现在墓葬上,如果对家人不厚葬,那就属于不孝。

所以就有人倾尽家产来安葬家人,朝廷会用举国之力来安葬帝王。除了厚葬外,汉代对祭祀制度的迷信程度很大,这项制度不是汉代衍生出来的,而是从很早就开始发展的。

夏商周时期,祭祀制度形成了三大神袛体系,在国家事务和百姓之间有着较大的影响,但是随着周代政治统治的瓦解,这项制度也遭到了破坏。战国祭祀活动受阴阳五行说与神仙术法观念的影响,在理论方面有着新的发展。

汉代以前国家的祭祀对汉代祭祀有着直接的影响,汉代时期的祭祀活动的非常繁杂的,种类也非常多。从内容上来分,有祭天、地、山、河、宗庙等等;从形式上分,有典礼、祭典、封禅等等。在祭拜的仪式中,每个人都要有百分之百的诚意,稍有差池,直接处死。

是的,除了我们日常能了解的祭拜先祖,汉朝人在自然界中的随便哪一座山或者哪一条河,都能修建出一座寺庙好好祭拜一番。不仅如此,对于一些为国家做出贡献的大功臣,也会建寺庙当神一样祭拜。

比较有名的是西汉城阳景王——刘章,他是刘邦的孙子,诛灭了吕氏后,刘章被封为城阳王。刘章去世后,后人为其修建寺庙,被百姓们当作万能神一样供奉。到了东汉末年,祭祀刘章的寺庙迅猛扩展到整个齐地,当时的济南不过十几个县城,就有600多座寺庙。

除了祭祀上天、神明和祖先,在祭祀活动的发展过程中也增加了很多人们敬重的人。例如西汉初年立下汗马功劳的刘章,因为他被封为城阳王,而且城阳国的人民非常敬爱他,所以为他修建了庙宇纪念他的功勋,后来整个青州到处都是刘章的庙,祭祀他逐渐成为青州人的传统,他也逐渐从一个凡人变成人民心中的神明。

而且因为面子,害怕做得不够被神明报复等原因,纪念刘章的活动越来越奢侈,还有很多商人看中了这个商机,哄抬祭祀的物价从中牟利,让祭祀活动变得更难更奢侈。

由于官员也与商人合作从中牟利,所以没有人关心济南国人民的生活到底如何。魏武帝曹操是历史上有名的人物,他擅长诗文,知晓兵法,作为古代杰出的政治家、军事家、文学家,曹操的故事广为流传。

曹操的父亲是服侍过四代皇帝的宦官曹腾收养的孩子,曹腾颇有名望,被封为侯爵,曹操的父亲在曹腾去世后继承了爵位,当上了太尉。出生在这样的家庭,曹操机智不失警觉,从小就表现出对武艺的爱好和才能,他后来的军事生涯打下了的基础。

后人创作的小说和影视作品中,曹操大多是奸雄的形象,但是在历史上曹操有着非常突出的贡献。他实行了屯田制,使得农田受战乱的影响大幅减少,在短期内得以恢复并稳定下来;曹操在军事巅峰上统一中原和北方;曹操一生的奋斗为曹魏政权奠定了基础。

然而,有别于其他帝王,曹操是第一个提出“薄葬”的帝王。由于常年处于战乱之中,百姓和国家的负担十分沉重,吃不饱穿不暖的大有人在。厚葬、建庙和各种祭祀活动,等于拿走了百姓的全部积蓄,对于绝大所数人而言无疑是沉重的负担。

太多人因为这些问题家破人亡,在此情况下,曹操下令废除过多的祭祀行为,除祭拜上天和祖先之外,其他的明令禁止,违者将受到惩罚。比如,曹操把济南随处可见的刘章庙全部拆除,以示警戒。一系列的措施之下,这种畸形的封建行为得以改善。[2]

参考文献