民族盛会六月六(侯文君)查看源代码讨论查看历史
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《民族盛会六月六》是中国当代作家侯文君写的散文。
作品欣赏
民族盛会六月六
六月六恰好一年过半，此时各种庄稼迅速生长，成熟在望，农人自然喜上眉梢。不管汉族，还是少数民族，就在六月六日约定俗成，形成节日。各地联欢，热闹非凡。习俗多多，诸如半年节、洗晒节、虫王节、晒秋节、天贶节、晒谱节、洗澡节、晒红节、禾苗节、姑姑节、嫘祖节、尝新节、赶歌节、花儿节、洗象节等等，过节用意在于：一是以求风调雨顺，五谷丰登，六畜兴旺；二是期盼祛除晦气，消灾辟邪，祈求家人平安幸福；三是祭祀先祖，团结宗亲，弘扬姓氏文化。
这天大早，全家老少都要互道恭喜，并吃一种面粉糖油的糕屑食品，有“六月六，吃了糕屑长了肉”的说法。六月六，寺庙还时兴施舍冰水、绿豆汤以及汤药；而主妇们当天的饭食则准备清淡素食，诸如炒韭菜、煎茄子和烙煎饼。但也有的地方却“六月六，吃鸭子。”“六月初六，吃鸡吃肉。”幅员广大的国度，风俗不尽相同也是必然。一年已经过半了，又值麦收在即，正当轻闲之时，正如谚语所言“六月六看谷秀”，此时庒稼长势正好。“六月六挂锄钩，请完大姑请小姑。”出阁的姑娘就回娘家，探视父母，汇报麦收年成年景和秋季庄稼长势。除了父母“六十六，父母吃闺女家一口肉”那是必须之外，有道是“麦稍黄，妞看娘”，此日就是姑姑节了。这在汉人地区最为普遍，闺女女婿大多也都拿上一刀肉礼，这就有了“六月六，吃闺女家一刀肉”的说法，但不拘泥，也有的拿别的礼物孝敬父母。俗语曰：“丈母娘伺候女婿，为的是闺女。”女婿那是被岳父母当大客对待的，都是几遍席地好好地招待。这天还是杀羊祭祀山神的日子，亲朋好友欢聚一堂，宰杀山羯羊，煮上一锅全羊，面对青山绿水，对酒当歌，其乐融融。这是多数地方的风俗人情。 由于中国地大物博，不同区域，习俗方式特点也不相同。
一是暴晒物品和作物。南方，此日是晒秋节，就是在房前屋后窗台屋顶挂晒农作物；寺院，则叫天贶节，就是在寺院翻检暴晒藏经阁的经书和物品；晒谱节，就是后人暴晒家谱祭祖，教育后人勿忘根本；谚语曰“六月六，晒红绿。”这就是晒红节了，就是出嫁的女儿回娘家暴晒衣物被褥书籍。这些都跟六月天容易连阴有关，意在暴晒，避免霉晦损烂。如果为老人准备了寿衣，也要在这一天拿出来晒。
二是洗涤沐浴身体和物品。水族则过洗澡节，就是成千上万的人众，此日齐聚温泉洗澡；北京则喜欢过洗象节，就是给大象洗浴，如赶庙会，观者如潮，寓意太平有象，万象更新；朝野观象，此时大象的戏水声，观者的讶叹声以及观众的吆喝声，欢声笑语连成一片，场面人声鼎沸。而有些地方还在此日给狗和猫洗刷身体，叫做“六月六，猫儿狗儿同洗浴”，当然动物园今天更该讲究卫生了。
三是祭祀人祖和祖先。嫘祖节，此日是人文始祖号称蚕神、祖神和人文女祖的嫘祖结婚的日子，为纪念她为人类做出突出贡献，人们定为节日，年年庆祝；而嫘祖故里新郑则在此日举办嫘祖文化节；禾苗节就是农人舞稻草龙，捕抓虫王，在农田或庭院焚香祭祀，用来祭祀田神上天；祈求天神保佑，五谷丰登。 四是结伴对歌赛歌，加强情恋交流，甚至定下终身。土族时兴花儿会，就是万人大聚会，青年男女赛歌，甄选佳偶；苗民则过赶歌节，就是男女结伴对歌；青海的青年男女，则喜欢过花儿节，他们成群结队对歌赛歌，热闹非凡。
这些习俗有些跟传说故事紧密相连。譬如“六月六，晒龙袍。”说的是乾隆皇帝巡游扬州，路遇大雨，淋湿外衣，等待雨过天晴，晒干再穿，此日正好是六月六，就有此说传世。翻经节则跟唐僧西天取经有关，他取回的经书不慎丢落海里，他捞出来后，经过暴晒方才保存下来。而姑姑节则跟春秋晋国功臣狐偃和赵衰有关。狐偃曾跟随重耳流亡国外十九年，受尽磨难，后来帮助重耳成为春秋五霸，封相后也是精明强干，恪尽职守，功高志伟。但他却居功自傲，一逢六月六寿诞，就变相受贿礼金，人们敢怒不敢言。其亲家又是一块流亡的同朝功臣赵衰，曾经多次直言劝谏；但狐偃还是我行我素，置若罔闻，甚至还当众责骂了狐偃。赵衰羞愤交加，竟被活活气死。其子怨恨岳父，筹划借六月六岳父生日之际，准备大闹寿宴，杀狐偃，报父仇。事先，他透露了刺杀计划，就连脸上一红一白的狐偃女儿也说：“连你我都恨他，何况外人？”但总归是父女，念及父亲的好处，亲生女儿不能见死不救。六月初五，她就跑回娘家，泄露了机密。六月六一早，女婿发现夫人连夜逃跑，只能坐等狐偃收拾自己。但此时狐偃幡然醒悟，亲赴女婿府邸，翁婿并马回到相府。寿宴上，狐偃自我检讨，原谅并且当众礼拜了女婿，两相和好。从此以后，狐偃真心改过，翁婿关系亲密。为了吸取教训，狐偃每年六月六都接回女儿女婿团聚，以后百姓效仿，应了消仇解怨、免灾祛难的吉利。沿袭成俗，六月六后来也就叫姑姑节了。
至于很多少数民族在六月也有诸多类似节日，这说明全国各个民族是一家，早就已经你中有我，我中有你，融汇成一个民族团结的大家庭。传统文化就是维系国家统一的根本基石，没有民族文化的国家，就是一团散沙，就会民族分裂。而中国几千年来所以保持大体的国土区域，正是中华文化具有经久不衰的凝聚力。在此，我们还得感谢儒家和道家文化的优秀传统在我国根深蒂固。[1]
作者简介
侯文君,山东沂源人，中学退休语文教师。