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| 橘颂 | |
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橘颂，是一首咏物抒情诗。前半部分缘情咏物，以描写为主;后半部分缘物抒情，以抒情为主。两部分各有侧重，而又互相勾连，融为一体。诗人用拟人的手法塑造了橘树的美好形象，从各个侧面描绘和歌颂，橘树的形象是诗人用以激励自己坚守节操的榜样。
基本信息
作品名称 橘颂 [1]
作品出处 九章
文学体裁 楚辞
作者 屈原 [2]
意义 中国第一首咏物诗
作者简介
屈原(约公元前340-前278) 我国古代伟大的爱国诗人。名平，字原。战国时期楚国贵族出身，任三闾大夫、左徒,兼管内政外交大事。他主张对内举贤能，修明法度，对外力主联齐抗秦。后因遭贵族排挤，被流放沅、湘流域。公元前278年秦将白起一举攻破楚国首都郢都。
忧国忧民的屈原在长沙附近汩罗江怀石自杀，端午节据说就是他的忌日。他写下许多不朽诗篇，成为我国古代浪漫主义诗歌的奠基者，在楚国民歌的基础上创造了新的诗歌体裁楚辞。主要作品有《离骚》、《九章》、《九歌》、《天问》等。
在诗中抒发了炽热的爱国主义思想感情，表达了对楚国的热爱，体现了他对理想的不懈追求和为此九死不悔的精神。他创造的"楚辞"文体在中国文学史上独树一帜，与《诗经》并称"风骚"二体，对后世诗歌创作产生积极影响。
简介
"橘"与诗人屈原的形象之间有着紧密的联系,体现了诗人屈原忠于楚国,至死不渝的精神,体现了诗人高洁的人格形象等。作者借橘树赞美坚贞不移的品格。作者认为橘树是天地间最美好的树，因为它不仅外形漂亮，"精色内白""文章烂兮"，而且它有着非常珍贵的内涵，比如它天生不可移植。
只肯生长在南国，这是一种一心一意的坚贞和忠诚，再如它"深固难徙，廓其无求""苏世独立，横而不流"，这使得它能坚定自己的操守，保持公正无私的品格。最后作者表达了自己愿意以橘树为师，与之生死相交的愿望，这也是作者志向的表达。
=原诗
橘颂
后皇嘉树，橘徕服兮。①
受命不迁，生南国兮。②
深固难徙，更壹志兮。③
绿叶素荣，纷其可喜兮。④
曾枝剡棘，圆果抟兮。⑤
青黄杂糅，文章烂兮。⑥
精色内白，类任道兮⑦。(鄂教版语文八上写的是"类可任兮")
纷缊宜修，姱而不丑兮。⑧
嗟尔幼志，有以异兮。⑨
独立不迁，岂不可喜兮?⑩
深固难徙，廓其无求兮。⑪
苏世独立，横而不流兮。⑫
闭心自慎，终不失过兮。⑬
秉德无私，参天地兮。⑭
愿岁并谢，与长友兮。⑮
淑离不淫，梗其有理兮。⑯
年岁虽少，可师长兮。⑰
行比伯夷，置以为像兮。⑱
翻译
你天地孕育的橘树哟，生来就适应这方水土。 禀受了再不迁徙的使命，便永远生在南楚。
你扎根深固难以迁移，立志是多么地专一。 叶儿碧绿花儿素洁，意态又何其缤纷可喜。
层层树叶间虽长有刺，果实却结得如此圆美。 青的黄的错杂相映，色彩哟简直灿若霞辉。
你外色精纯内瓤洁白，正如堪托大任的君子。 气韵芬芳仪度潇洒，显示着何其脱俗的美质。
赞叹你南国的橘树哟，幼年立志就与众迥异。 你独立于世不肯迁移，这志节岂不令人欣喜。
你扎根深固难以移徙，开阔的胸怀无所欲求。 你疏远浊世超然自立，横耸而出决不俯从俗流。
你坚守着清心谨慎自重，何曾有什么罪愆过失。 你那无私的品行哟，恰可与天地相比相合。
我愿在众卉俱谢的岁寒，与你长作坚贞的友人。 你秉性善良从不放纵，坚挺的枝干纹理清纯。
即使你现在年岁还轻，却已可做我钦敬的师长。 你的品行堪比伯夷，将永远是我立身的榜样。
注释
①后皇:天地的代称、美称。后，后土;皇，皇天。后 皇，皇天后土的省称。嘉:美好。徕:同"来"，生来，行来。服:习惯，犹今所说"服水土"或"水土不服"的服。橘，俗作"桔"。
②受命:禀受天地自然的生命。不迁:不能迁移、移植。言橘受天命，生于南国，不可移徙。种于北地，则化而为枳也。
③深固难徙:根深蒂固，难于移植。壹志:专一。橘为楚地特产。只宜生长南国，移植北地就变质化而为枳，故云。
④素荣:白花。橘树于初夏时开白色的小花，五瓣。纷:纷然盛貌。可喜:可爱。
⑤曾枝:层层叠叠的枝条;曾，同"层"。剡棘:尖利的丛刺。剡(yan眼):锐利。圜:同"圆"。抟(tuan团):圆圆的样子。
⑥青黄杂糅:皮色由青变黄，未熟的青色和已熟的黄色间杂在一起。文章:花纹色彩。烂:鲜明灿烂。
⑦精色:表皮所呈现的鲜明的颜色。内白:内瓤色白而鲜美。类:似、像。任道:守道(的君子、贤者)。闻一多说:"任犹抱也"，"此言橘之为物，煌其外，洁白其里，如抱道者然也"。
⑧纷缊:茂密，盛貌。宜修:美好;如人宜修饰，形容尽好。姱:美好。
⑨嗟:感叹词。尔:你，指橘。幼志:幼年志向
⑩独立:超群特立。不迁:不可移易、变动。
⑪廓:胸怀宽广、旷远、豁达。无求:无求于利禄。
⑫苏世:苏醒于世;苏，苏醒。横:横绝，形容特立独行而不随波逐流的精神，与"流"对文。不流:不随波逐流，因时俗的好恶而变更自己的意志。
⑬闭心:凡事藏在心里，不泄漏出来。自慎:谨慎自守。
⑭秉德:坚守美德。参天地:参合天地，即指无私的美德与大公无私的天地精神相一致。参，参合，参配，配合。语云:"天无私覆，地无私载。"
⑮愿岁并谢，与长友兮:橘树四季常青，永不凋谢;我愿在岁暮百花和百草一并凋谢的时候，永远与橘树为友。
⑯淑离:淑，善也，指内美;离，古通"丽"，指外美。不淫:不惑乱。梗:正直、坚强，指枝干。理:有纹理，指橘树的纤维。先大父说:"梗谓不淫，有文理谓淑丽。"(《屈赋微》)
⑰年岁虽少:橘树年龄，一般比不上松柏，活的年岁相对较少。可师长兮:堪为师长。
⑱伯夷:殷末义士，孤竹君之子，不食周粟，饿死于首阳山下。这里以义士比橘之清高、坚强、有气节。置:读作"植"，树立(双关)。像:榜样，楷模。
简析
《橘颂》是一首咏物抒情诗。前半部分缘情咏物，以描写为主;后半部分缘物抒情，以抒情为主。两部分各有侧重，而又互相勾连，融为一体。诗人用拟人的手法塑造了橘树的美好形象，从各个侧面描绘和歌颂，橘树的形象是诗人用以激励自己坚守节操的榜样。
题解: 赞颂橘树之美。"颂"是一种诗体，取义于《诗经》"风、雅、颂"之"颂"。前人多以为此诗作于屈原青少年时代，也有人以为作于放逐江南时期。清姚鼐"疑此篇尚在怀王朝初被谗时所作"，似更符合诗中"闭心自慎，不终失过兮"等句透露的诗人境遇。
南国多橘，楚地更可以称之为橘树的故乡了。《汉书》盛称"江陵千树橘"，可见早在汉代以前，楚地江陵即已以产橘而闻名遐迩。不过橘树的习性也奇:只有生长于南土，才能结出甘美的果实，倘要将它迁徙北地，就只能得到又苦又涩的枳实了。
《晏子春秋》所记"橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳"，说的就是这种情况。这不是一大缺憾吗?但在深深热爱故国乡土的屈原看来，这种"受命不迁，生南国兮"的秉性，正可与自己矢志不渝的爱国情志相通。所以在他遭谗被疏、赋闲郢都期间，即以南国的橘树作为砥砺志节的榜样，深情地写下了这首咏物名作--《橘颂》。
《橘颂》可分两节，第一节重在描述橘树俊逸动人的外美。开笔"后皇嘉树，橘徕服兮"等三句就不同凡响:一树坚挺的绿橘，突然升立在广袤的天地之间，它深深扎根于"南国"之土，任凭什么力量也无法使之迁徙。
那凌空而立的意气，"受命不迁"的坚毅神采，顿令读者升起无限敬意!橘树是可敬的，同时又俊美可亲。诗人接着以精工的笔致，勾勒它充满生机的纷披"绿叶"，晕染它雪花般蓬勃开放的"素荣";它的层层枝叶间虽也长有"剡棘"，但那只是为了防范外来的侵害;它所贡献给世人的。
却有"精色内白"，光采照人的无数"圆果"!屈原笔下的南国之橘，正是如此"纷缊宜修"、如此堪托大任!本节虽以描绘为主，但从字里行间，人们却可强烈地感受到，诗人对祖国"嘉树"的一派自豪、赞美之情。
橘树之美好，不仅在于外在形态，更在于它的内在精神。本诗第二节，即从对橘树的外美描绘，转入对它内在精神的热情讴歌。屈原在《离骚》中，曾以"羌无实而容长"(外表好看，却无美好的内质)，表达对"兰"、"椒"(喻指执掌朝政的谗佞之臣)等辈"委其美而从俗"的鄙弃。
橘树却不是如此。它年岁虽少，即已抱定了"独立不迁"的坚定志向;它长成以后，更是"横而不流"、"淑离不淫"，表现出梗然坚挺的高风亮节;纵然面临百花"并谢"的岁暮，它也依然郁郁葱葱，决不肯向凛寒屈服。诗中的"愿岁并谢，与长友兮"一句，乃是沟通"物我"的神来之笔:
它在颂橘中突然揽入诗人自己，并愿与橘树长相为友，面对严峻的岁月，这便顿使傲霜斗雪的橘树形象，与遭谗被废、不改操守的屈原自己叠印在了一起。而后思接千载，以"行比伯夷，置以为像兮"收结，全诗境界就一下得到了升华--在两位古今志士的遥相辉映中，前文所赞美的橘树精神，便全都流转、汇聚，成了身处逆境、不改操守的伟大志士精神之象征，而高高映印在历史天幕上了!
从现在所能见到的诗作看。《橘颂》堪称中国诗歌史上的第一首咏物诗。屈原巧妙地抓住橘树的生态和习性，运用类比联想，将它与人的精神、品格联系起来，给予热烈的赞美。借物抒志，以物写人，既沟通物我，又融汇古今，由此造出了清人林云铭所赞扬的"看来两段中句句是颂橘，句句不是颂橘，但见(屈)原与橘分不得是一是二，彼此互映，有镜花水月之妙"(《楚辞灯》)的奇特境界。
从此以后，南国之橘便蕴含了志士仁人"独立不迁"、热爱祖国的丰富文化内涵，而永远为人们所歌咏和效法了。这一独特的贡献，无疑仅属于屈原，所以宋刘辰翁又称屈原为千古"咏物之祖"。
【整体感悟】
一、谋篇立意
诗人通过赞颂橘树灿烂夺目的外表、坚定不移的美质和纯洁无私的高尚品德，表达了诗人扎根故土、忠贞不渝的爱国情感和特立独行、怀德自守的人生理想。
二、文章脉络
全诗可分为两节。
第一节(开头至"姱而不丑兮")，重在描绘橘树俊逸动人的外在美。
本节虽然以描绘为主，但从字里行间，却透出诗人对"嘉树"的赞美之情。
根----深(坚定不移)
叶----绿(生机勃勃)
花----素(蓬勃开放)
枝----曾(叶繁叶茂)
棘----剡(防范侵害)
果----形抟、色精、内白(无私奉献)
第二节("嗟尔幼志"至文末)，诗人热情讴歌橘内在的精神品质。
独立不迁、廓其无求、横而不流、闭心自慎、淑离不淫、梗有其理
三、写作方法
(1)据有关资料显示，《橘颂》是中国诗歌史上第一首咏物诗。在《九章》中，《橘颂》的内容与风格都比较特殊，毫无失意的悲愤情绪，情调十分开朗乐观。作者托物言志，巧妙抓住橘树的生态和习性，运用类比联想，将它与人的精神、品格联系起来，给予热烈的赞美。
借物抒志，以物写人，橘的崇高精神全部流转、汇聚，成了身处逆境、不改操守的伟大志士精神之象征，也和遭馋被废、不改操守的作者叠印在一起。这样既沟通了物我，又融会古今，由此营造出了清人林云铭所赞扬的"看来两段中句句是颂橘，句句不是颂橘，但见(屈)原与橘分不得是一是二，彼此互映，有镜花水月之妙"的奇特境界。这种借咏物来寄志的写法，开创了我国咏物诗的先河，给后代以积极影响。
(2)就诗歌写作的艺术技巧而言，《橘颂》全用四字句，间以"兮"字做衬。这种句式，简朴而有节奏感，适合于表现青春进取的内容，将诗人对橘树所象征的精神追捧宣泄得淋漓尽致，感情汹涌奔泻，可以称得上是我国诗歌发展史上"咏物诗"的开山之作。"兮"字放于句尾，说明诗人创造的楚辞体还处于探索和形成阶段。
背景知识
南国多橘，楚地更可以称之为橘树的故乡了。《汉书》盛称"江陵千树橘"，可见早在汉代以前，楚地江陵即已以产橘而闻名遐迩。不过橘树的习性也奇:只有生长于南土，才能结出甘美的果实，倘要将它迁徙北地，就只能得到又苦又涩的枳实了。
《晏子春秋》所记"橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳"，说的就是这种情况。这不是一大缺憾吗?但在深深热爱故国乡土的屈原看来，这种"受命不迁，生南国兮"的秉性，正可与自己矢志不渝的爱国情志相通。所以在他遭谗被疏、赋闲郢都期间，即以南国的橘树作为砥砺志节的榜样，深情地写下了这首咏物名作--《橘颂》。
《橘颂》可分两节，第一节重在描述橘树俊逸动人的外美。开笔"后皇嘉树，橘徕服兮"等三句就不同凡响:一树坚挺的绿橘，突然升立在广袤的天地之间，它深深扎根于"南国"之土，任凭什么力量也无法使之迁徙。
那凌空而立的意气，"受命不迁"的坚毅神采，顿令读者升起无限敬意!橘树是可敬的，同时又俊美可亲。诗人接着以精工的笔致，勾勒它充满生机的纷披"绿叶"，晕染它雪花般蓬勃开放的"素荣";它的层层枝叶间虽也长有"剡棘"，但那只是为了防范外来的侵害;
它所贡献给世人的，却有"精色内白"，光彩照人的无数"圆果"!屈原笔下的南国之橘，正是如此"纷缊宜修"、如此堪托大任!本节虽以描绘为主，但从字里行间，人们却可强烈地感受到，诗人对祖国"嘉树"的一派自豪、赞美之情。
橘树之美好，不仅在于外在形态，更在于它的内在精神。本诗第二节，即从对橘树的外美描绘，转入对它内在精神的热情讴歌。屈原在《离骚》中，曾以"羌无实而容长"(外表好看，却无美好的内质)，表达过对"兰"、"椒"(喻指执掌朝政的谗佞之臣)等辈"委其美而从俗"的鄙弃。
橘树却不是如此。它年岁虽少，即已抱定了"独立不迁"的坚定志向;它长成以后，更是"横而不流"、"淑离不淫"，表现出梗然坚挺的高风亮节;纵然面临百花"并谢"的岁暮，它也依然郁郁葱葱，决不肯向凛寒屈服。诗中的"愿岁并谢，与长友兮"一句，乃是沟通"物我"的神来之笔:它在颂橘中突然揽入诗人自己。
并愿与橘树长相为友，面对严峻的岁月，这便顿使傲霜斗雪的橘树形象，与遭谗被废、不改操守的屈原自己叠印在了一起。而后思接千载，以"行比伯夷，置以为像兮"收结，全诗境界就一下得到了升华--在两位古今志士的遥相辉映中，前文所赞美的橘树精神，便全都流转、汇聚，成了身处逆境、不改操守的伟大志士精神之象征，而高高映印在历史天幕上了!
从现在所能见到的诗作看。《橘颂》堪称中国诗歌史上的第一首咏物诗。屈原巧妙地抓住橘树的生态和习性，运用类比联想，将它与人的精神、品格联系起来，给予热烈的赞美。借物抒志，以物写人，既沟通物我，又融汇古今，由此造出了清人林云铭所赞扬的"看来两段中句句是颂橘，句句不是颂橘，但见(屈)原与橘分不得是一是二，彼此互映。
有镜花水月之妙"(《楚辞灯》)的奇特境界。从此以后，南国之橘便蕴含了志士仁人"独立不迁"、热爱祖国的丰富文化内涵，而永远为人们所歌咏和效法了。这一独特的贡献，无疑仅属于屈原，所以宋刘辰翁又称屈原为千古"咏物之祖"。