楚游日記六檢視原始碼討論檢視歷史

徐霞客遊記

楚游日記六出自《徐霞客遊記》，遊記是以日記體為主的地理著作，明末地理學家徐弘祖經34年旅行，寫有天台山、雁盪山、黃山、廬山等名山遊記17篇和《浙游日記》、《江右游日記》、《楚游日記》、《粵西遊日記》、《黔游日記》、《滇游日記》等著作，除佚散者外，遺有60餘萬字遊記資料，去世後由他人整理成《徐霞客遊記》。世傳本有10卷、12卷、20卷等數種，主要按日記述作者1613～1639年間旅行觀察所得，對地理、水文、地質、植物等現象，均作詳細記錄，在地理學和文學上具有重要的價值。

原文

　二十三日　碧空晴朗，欲出南郊，先出鐵樓門。過艾行可家，登堂見其母，則行可屍已覓得兩日矣，蓋在遇難之地下流十里之雲集潭也。其母言：「昨親至其地，撫屍一呼，忽眼中血迸而濺我。」嗚呼，死者猶若此，生何以堪！詢其所傷，雲「面有兩槍」。蓋實為陽侯助虐，所云支解為四，皆訛傳也。時其棺停於城南洪君鑒山房之側。洪乃其友，並其親。畢君甫適挾青烏至，蓋將營葬也，遂與偕行。循回雁西麓，南越岡塢，四里而至其地。其處亂岡繚繞，間有掩關習梵之室，亦如桃花衝然，不能如其連扉接趾，而嬙寂過之。洪君之室，綠竹當前。危岡環後，內有三楹，中置佛像，左為讀書之所，右為僧爂cuān之處，而前後俱有軒可憩，庭中盆花紛列，亦幽棲淨界也。艾棺停於嶺側，亟同靜聞披荊拜之。余誦「同是天涯遇難人，一生何堪對一死」之句，洪、畢皆為拭淚。返抵回雁之南，有宮翼然於湘江之上，乃水府殿也。先是艾行可之弟為予言，始求兄屍不得，依其簽而獲之雲集潭，聞之心動。至是乃入謁之，以從荊、從粵兩道請決於神，而從粵大吉。時余欲從粵西入滇，被劫後，措資無所，或勸從荊州，求資於奎之叔者。時奎之為荊州別駕，從此至荊州，亦須半月程，而時事不可知，故決之神。以兩處貸金請決於神，而皆不能全。兩處謂金與劉。余益欽服神鑒。蓋此殿亦藩府新構，其神極靈也。乃覓道者，俱錄其詞以藏之。復北登回雁峰，飯於千手觀音閣東寮，即從閣西小徑下，復西入花葯寺，再同覺空飯於方丈。薄暮，由南門入。是日風和日麗，為入春第一日雲。

　　二十四日　在金寓，覺空來顧。下午獨出柴埠門，市蒸酥，由鐵樓入。是夜二鼓，聞城上遙吶聲，明晨知盜穴西城，幾被逾入，得巡者喊救集眾，始散去。

　　二十五日　出小西門，觀西城被穴處。蓋衡城甚卑，而西尤敝甚，其東城則河街市房俱就城架柱，可攀而入，不待穴也。乃繞西華門，循王牆後門後宰門外肆，有白石三塊欲售。其一三峰尖削如指，長二尺，潔白可愛；其一方竟尺，中有溝池田塍可畜水，但少假人工，次之；其一亦峰乳也，又次之。返金寓。

　　是時衡郡有倡為神農之言者，謂神農、黃帝當出世，小民翕xī和順然信之，初猶以法輪寺為窟，後遂家傳而戶奉之。以是日下界，察民善惡，民皆市紙焚獻，一時騰哄，市為之空。愚民之易惑如此。

　　二十六日　金祥甫初為予措資，展轉不就。是日忽鬮jiǖ會一種民間集資方法，得百餘金，予在寓知之，金難再辭，許假二十金，予以田租二十畝立券付之。

　　二十七、二十八、二十九日　俱在金寓候銀，不出。

譯文

二十三日天空晴朗，想出城到南郊。先出了鐵樓門。經過艾行可家，進到堂屋見了他母親，得知艾行可的屍體已經找到兩天了，是在遇難處下游十里的雲集潭找到的。他母親說：「昨天我親自到那地方，撫摸着屍體一呼喊，他眼眶中忽然噴湧出血來濺到我身上。」嗚呼，死了的人還如此，活着的人如何能忍受悲傷！問他傷的情形，說「臉上有兩處傷。」實際上是波濤之神幫助盜賊一起傷害了他，他的肢體被分解成四大塊等說法，都是訛傳。當時他的棺材停放在城南洪鑒君的山房側邊。洪鑒是他的友人，並且是他的親戚。畢君甫正巧帶了個術士來到，大概將舉行喪葬之事，於是便與他們一同去。

順回雁峰西麓，往南越過山岡山塢，四里就到了那地方。那裡亂岡盤繞，其間有幾座僧人閉門修佛的屋子，也如桃花沖一樣，雖然未能像桃花沖那樣僧房眾多連門接址，但幽靜超過桃花沖。洪君的屋子，前面是翠綠的竹叢，後面是環繞高聳的山岡，裡面有三間房，中間一間置立佛像，左邊一間是讀書的處所，右邊一間是燒火做飯的地方，前後都有走廊可供休息，庭中依次放着許多盆花草，也是個清幽潔淨的棲息地方。艾行可的棺材停放在嶺側，我趕忙同靜聞披開灌木走到棺材前下跪叩頭。我讀了「想先前你我同是行游遠方遭遇不測之難的人，到如今一個生者何能忍受住面對死者的悲傷」的悼念詩句，洪、畢兩人聽了都禁不住抹淚水。返回到回雁峰的南面，有一座屋檐飛臨江流之上的神廟屹立在湘江邊，這是水府殿。

這之前艾行可的弟弟對我說，起初他哥哥的屍體找不到，後來依殿中神簽所示而在雲集潭找到，我聽了心被觸動。到這裡我便進殿拜渴神像，把從荊州府走和從粵西走兩條道路交給神靈祈請裁決，結果從粵西走大為吉利。〔當時我想從粵西進入雲南，被搶劫後，無處籌借費用，有人勸我從荊州府走，向奎之叔叔求借費用。當時奎之為荊州府通判，從此地到荊州府城，也需走半個月，而時事變化不可預知，所以讓神替我裁決。〕我將兩處借貸銀兩的事交給神裁決，而結果都不能成。〔兩處指的是金祥甫處和劉明宇處〕由此我更加敬服神靈的無邊法力。大約此殿也是桂王府新建的，殿中的神極其靈。於是我找了個道人，將簽牌上的詞語全部錄下來收藏着。又往北登上回雁峰，在千手觀音閣東面的小屋吃了飯，就從閣西邊的小路往下走，重新往西到花葯寺中，並再次同覺空一起吃了飯。傍晚，從南門進入城內。這天風和日麗，為入春以來氣候最好的一天。•

　　二十四日呆在金祥甫的寓所，覺空前來拜訪，下午獨自走出柴埠門，買了些蒸酥，從鐵樓門回到城中。這天夜裡二更時，遠遠地聽到城牆上有吶喊聲，第二天早晨得知夜間有盜賊挖掘西城牆，盜賊幾乎越牆而入，幸得巡邏的人發現後呼喊眾人救助，盜賊才逃離開。

　　二十五日走出小西門，觀看西城牆上被挖掘的地方。大略地說衡城的城牆很低矮，而西城牆尤其破敗，東城那一段卻是河街的店鋪房屋都就着城牆架立柱子，可以攀着它們就進入城內，不必要挖掘開城牆。而後我便繞過西華門，順桂王府城牆後門〔後宰門外一家店鋪中，有三塊白色的石頭想出售。其中公塊上有三根峰棱，尖削得如手指，長兩尺，潔白可愛；另有一塊約一尺見方，中間圖像如河渠池塘、田塊、田埂，可以蓄水，但稍經人工雕鑿過，不如上述那一塊；還有一塊也是峰乳石，又更差一些。〕返回金祥甫的寓所。這段時期衡州府有人帶頭傳布關於神農的流言，說神農、黃帝正降臨人世，老百姓個個都很相信，開始還只是以法輪寺為流言傳布的場所，後來便家家相傳戶戶信奉。因為流言說神農、黃帝在二十五日這天下到凡間，視察民眾的善事惡行，所以老百姓都買紙焚燒祭供，一時間紙價被哄抬而飛漲，市場上的紙張銷售一空。愚昧的民眾就是如此容易被迷惑！二十六日金祥甫開初為我籌措銀兩，反反覆覆都未能成。今天他上會拈閹，忽然拈中，得到百餘兩銀錢，我在寓所中知道了這消息，金祥甫難以再推辭，答應借給我二十兩，我用二十畝田租立了契據交付給他。

　　二十七日、二十八日、二十九日都在金祥甫的寓所等候銀兩，沒有出門。

作者簡介

徐霞客（1587年1月5日—1641年3月8日），名弘祖，字振之，號霞客，漢族，明代南直隸江陰（今江蘇江陰市）人。偉大的地理學家、旅行家、探險家和文學家。徐霞客幼年受父親影響，喜愛讀歷史、地理和探險、遊記之類的書籍。這些書籍使他從小就熱愛祖國的壯麗河山，立志要遍游名山大川。先後遊歷了21個省、市、自治區，「達人所之未達，探人所之未知」，所到之處，探幽尋秘，並記有遊記，記錄觀察到的各種現象、人文、地理、動植物等狀況。歷經34年考察撰寫成60萬字的地理名著《徐霞客遊記》，遊記開篇之日（5月19日）被定為中國旅遊日。徐霞客不僅對地理學有重大貢獻，而且在文學領域中也有很深的造詣。他寫的遊記，既是地理學上珍貴的文獻，又是筆法精湛的遊記文學。他的遊記，與他描繪的大自然一樣質樸而綺麗，有人稱讚它是「世間真文字，大文字，奇文字」。