梅山文化·傩戏(斑马祥子)查看源代码讨论查看历史
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梅山文化·傩戏是中国当代作家斑马祥子写的散文。
作品欣赏
梅山文化·傩戏
梅山文化在湘中大地上，源远流长。可岁月变迁，无数的文化遗产都已经随时代的洪流滚滚东去。所幸，作为梅山文化重要组成部分的傩戏，一直传承到了今天。在我的故乡，人们还是会不定期地发愿朝贺神灵，禳灾祈福。
梅山傩戏属于梅山巫教的派别，自古有云：巫道同源，其中又有何故事呢？相传，巫教开教祖师张五郎十二岁离家前往昆仑胜境向太上老君学习道法，得到过太上老君的真传。后因与老君的女儿动了真情，遭到老君的追杀。老君的女儿为了保护自己心爱的人，于是让张五郎倒立着行走。翻坛倒立张君五郎的佳话就这样诞生了。如今举行傩戏时，张五郎的像被供奉在八仙桌下，至于其形象，有云：左手端碗清凉水，右手拿起一炷香，口中咬把飞毛剑。据说，张五郎掌管着五路猖兵，每次唱太公的时候，要到八仙桌下摆放五杯水酒，滴入雄鸡之血，这就称之为雄鸡血酒。喝了可以壮胆，养身。正是因为有了五郎学道，所以梅山巫教也奉太上老君为教主，其教坛也称为“老君坛”。
在距我故乡不远的地方，有一个古村落叫杨源村，那里的人们世世代代以修谱，唱太公行香火谋生。我的干爹正是杨源村人氏，他家的香火坛已经有几百年了。我家一直是他坛上的香主，我太爷爷在世时请他祖父唱，我们现在请他唱，一来二去，就成了世交，我也就拜寄在他那里，以求平安。在我的故乡，有许多的地方，许多的家族世代相传梅山教法，却各有千秋，这就是一方一教，各师各教。杨源张氏傩坛，远近闻名，风格独特，自成一派，教演千秋。杨源的开坛祖师为张君德寿，每次来我家行香火时，干爹总会带来德寿太公的塑像，享用一天的香火。
以前每个地方或家族都有一笔公款，每年定期礼请道师唱太公，祈求院落清吉平安，人丁兴旺。现在不一样了，改革开放以后，都是私人唱了。我们家是远近一大望族，人财两旺，太爷爷在世时，每年都会在年关将至之时，举行傩戏。如今，我们唱太公同样较为频繁。顺着我升学这件喜事，我家今年又举行了傩戏。唱词中有这样的话：朝贺一年三年旺，朝贺三年旺九年。但愿，太公有灵，神佑无疆。现在不用向过去一样，要特意去道师家里带着礼物去礼请，科技进步，思想解放，少了许多条条框框，大家都删繁就简了。母亲加了干爹的微信之后，约好了日子，干爹就把要准备的纸扎发了过来，要母亲提前制备好，纸扎是一些香纸蜡烛，三牲之类。
七月初一这一天，我们早早就起床了，摆好贡品，准备炮仗，等着干爹他们的到来。另外还请了两个人帮忙，一个是打锣的，由我爷爷担任。还有一个叫斋司，负责放炮，烧纸，倒香茶之类的活。“啊呜—啊呜—啊啊呜～”牛角声声，响彻云霄，鞭炮齐鸣，通到玉皇殿。就这样，一天的傩戏开始了。寒暄了几句，干爹说了一些祝福语，就进门了。接下来第一件事就是接太公，我们这里现在的太公塑像是从别处偷来的，据说偷来的太公灵一些。之前有一个神像，是永乐时期雕刻的，镶满了金银，不幸在一场文化浩劫中遭到了破坏，后面政策放宽以后，才偷来这个塑像。我们供奉的是地主罗君斗雷，地主即是我们这一方土地的主人，不同于土地公公。罗太公是四川峨眉山人，打着赤脚，结着手印，在我们这个地方放牛，据说罗太公放牛不用亲自去的，牛羊出入都在他的意愿之中，不论放多远，都可以收回来。古梅山山高水险，交通闭塞，靠狩猎为生，罗太公自然得到了先民的崇拜。后来，罗君斗雷得道升天以后，在我们这个地方通灵显应，造福一方，于是得到了我们世世代代的歌颂朝贺。我们这个地方的罗太公雕像高大魁梧，比其他地方的神灵像大得多。另外一尊规模较小的塑像是家主苏君法盟的，每个地方都有自己的家主太公，是一些精壮的男子为了习武，保护一方院落，放弃结婚生子，同时学习道法，羽化成仙后被封为家主神祇。
到了太公雕像存放的那家人门口不远处，锣鼓开始响起来了，告诉太公来接他了。到了神龛面前，干爹念念有词，做了个手结，抛了一个圣杯。这叫请太公下马，在梅山地区，每个地方的太公都有自己的兵马的。然后，父亲扛着罗太公的雕像，我捧着家主太公的雕像，爷爷也去了，在故乡，讲究子孙接太公，这也是一大幸事。一路上，锣鼓喧天，热热闹闹，众人听到声音，都会出来看是谁家唱太公，从不会厌烦。太公到我家来开始享受一天的香火，进门时，也要放炮。这次，我们家放了许多雷王大礼花，想要惊动太公，让他好显灵。
第一堂法事是请神。儒门释户道相通，三教从来一祖风。干爹跪在地上，我也跟着他低头作揖，请来各路神仙，满堂神佛，三皇五帝，历代师祖。然后开始唱，他们有本经，在出来正式行香火之前都要背熟。但同时唱词也比较灵活，根据主家的具体情况会唱一些不同的祝福语。唱历朝历代的故人故事，唱自然规律日月星辰，唱太公祖宗的功业……当然，也有一些专业性较强的法事，比如帮太公招兵买马，壮大太公的军队。我印象最深刻的法事要属踏九州八卦，那是一天法事的高潮，道师拿着挂有三个铜钱的师刀，抱着太公，按一定的规定在地上踩着八卦阵，偶尔吹起牛角，好不威武。这时整个堂屋都很热闹，许多亲朋好友都会前来观看。之后，道师会铺一床凉席到地上，抱着一只雄鸡，在上面模拟张五郎翻筋斗。翻过以后，扯一些鸡毛，对着五方吹，并叩首。这过程中，配着锣鼓，鞭炮，增添了更加浓厚的气氛。紧接着，放一些鸡血来到八仙桌下祭祀张君五郎的五猖，同时洒一些到方箱上面。当然，有三个留给观音大士的方箱是不能碰鸡血的。
一天的法事快要圆满了。在以前，是要唱到晚上的，还要舞土地，因为土地公公，土地婆婆没有生孩子，关系一直不和睦，道师们通过舞土地来扮演他们和谐相处的形象，其实也是为了家中神灵相安，万事顺意。现在这些仪式都取消了，那接下来的就是交愿。把三牲果品摆在太公案前，全家人都来叩头，道师通报各路神仙法事圆满了，要保佑主家红红火火。这是大事，还是由干爷爷来亲自主持，八十五岁高龄的干爷爷精神抖擞，喝了点小酒，一口气请了半小时的神，大部分是历代前人祖师，干爷爷虽然到了耄耋之年，神思还是那么敏捷，口气还是那么铿锵，确实令人佩服。请完神，就是打保卦了，家人亲友一个个都要打保卦的。太公有灵，这次打卦很顺利，说明太公对这一天的朝贺很欢喜。
焚化诸财之后，送太公的雕像回固定存放的地方了。太公的雕像本来放在我们老堂屋后面一栋的神龛上的，后来因为有人不讲卫生，玷污了神灵。罗太公托梦，指定要到谁家去，就依了太公的。一路上，炮声不断，锣鼓不停，太公披着万年红红袍，欢天喜地带着他的兵马回坛去，护佑香主家庭千秋万代永昌隆！送完太公回家后，父亲准备了红包，放在装了米的茶盘里，由爷爷来向干爹父子一天的法事表示感谢，干爹接过红包，说了许多祝福的话，也准备带着他的前人师祖，千兵万马回家了。干爹清好他们带来的功德画像，装好一些米，边吹牛角边行路。我们就跟到后面送，干爹吹了三段，我们放了三挂炮，没吹一段。他就会反过头来赞一些吉言。直到第三段牛角吹完，他说到香主原路返回，我们才回家。
太公的雕像已经送到指定的家里，但太公的魂魄是坐在我们神龛的中央的，干爹准备返程时也特意在神龛前嘱咐太公，坐在神龛上，好事千里相迎，坏事远送他方。一天的傩戏，就这样圆圆满满了。
故乡的傩戏，是我灵魂的根，是故乡和神灵的通道，是理想和耕耘的走廊。追逐生活的脚步也许会走遍天涯海角，走到地老天荒。无论身处何方，故乡的傩戏，都如绕指云烟，轻锁乡愁。干爹那富有磁性的唱腔，绕梁三匝，永保康泰。梅山文化流芳远，千古傩戏千古情。[1]