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| style="background-color:#ffffff;" | 《仲衡詩集》 | | style="background-color:#ffffff;" | 《仲衡詩集》 | ||
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'''林資銓'''（1877-1940），[[字]]'''仲衡'''，[[號]]'''壺隱'''，[[臺中]]霧峰人，為[[臺灣]]望族[[霧峰林家]]之後人生平。 | '''林資銓'''（1877-1940），[[字]]'''仲衡'''，[[號]]'''壺隱'''，[[臺中]]霧峰人，為[[臺灣]]望族[[霧峰林家]]之後人生平。 | ||
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使其詩作充滿酸澀之悲，頗富感染力。代表作《仲衡詩集》，內容以記遊、寫景、詠史、詠物、酬唱為大宗。其中詠物尤具特色，除零星詠物之作，並有〈詠昆蟲二十首〉、〈吟香集〉等組詩，後者遍詠群花，多達百餘首。今有龍文出版社《臺灣先賢詩文集彙刊》之影印本。<br><br> | 使其詩作充滿酸澀之悲，頗富感染力。代表作《仲衡詩集》，內容以記遊、寫景、詠史、詠物、酬唱為大宗。其中詠物尤具特色，除零星詠物之作，並有〈詠昆蟲二十首〉、〈吟香集〉等組詩，後者遍詠群花，多達百餘首。今有龍文出版社《臺灣先賢詩文集彙刊》之影印本。<br><br> | ||
| − | ==七言律詩== | + | ==[[ 七言律詩]]== |
聚英樓觀跳舞<br> | 聚英樓觀跳舞<br> | ||
聚英樓畔墮鞭多<ref>墜鞭：馬鞭掉下，指停留之意，典出白行簡〈李娃傳〉中滎陽鄭生初見李娃，徘徊不去，因而故意墜鞭，彼此凝睇含情，流露對李娃的好感。此處指聚英樓吸引聚集許多人士。</ref>，奈此張嬌李艷<ref>張嬌李豔：指聚英樓中的舞女們各個爭奇鬥豔，吸引人們的目光。</ref>何。一種冶遊<ref>冶遊：即野游，指男女出外游樂，舊時為狎妓的代稱。</ref>心各異，他人跳舞我狂歌。偎紅倚翠<ref>偎紅倚翠：此指與美麗女子相依偎。</ref>春光好，醉舞奚愁玉山倒<ref>玉山倒：本形容人酒醉欲倒之態，典出南朝宋劉義慶《世說新語．容止》:「嵇叔夜之為人也，岩岩若孤松之獨立;其醉也，傀俄若玉山之將崩。」此處指酒酣耳熱跳舞時身體搖搖欲墜。</ref>。白晝公然不怕人，迴身宛轉向郎抱<ref>迴身宛轉向郎抱：迴身，轉身。此句指男女跳舞時身軀迴轉擁抱的樣子。</ref>。<br><br> | 聚英樓畔墮鞭多<ref>墜鞭：馬鞭掉下，指停留之意，典出白行簡〈李娃傳〉中滎陽鄭生初見李娃，徘徊不去，因而故意墜鞭，彼此凝睇含情，流露對李娃的好感。此處指聚英樓吸引聚集許多人士。</ref>，奈此張嬌李艷<ref>張嬌李豔：指聚英樓中的舞女們各個爭奇鬥豔，吸引人們的目光。</ref>何。一種冶遊<ref>冶遊：即野游，指男女出外游樂，舊時為狎妓的代稱。</ref>心各異，他人跳舞我狂歌。偎紅倚翠<ref>偎紅倚翠：此指與美麗女子相依偎。</ref>春光好，醉舞奚愁玉山倒<ref>玉山倒：本形容人酒醉欲倒之態，典出南朝宋劉義慶《世說新語．容止》:「嵇叔夜之為人也，岩岩若孤松之獨立;其醉也，傀俄若玉山之將崩。」此處指酒酣耳熱跳舞時身體搖搖欲墜。</ref>。白晝公然不怕人，迴身宛轉向郎抱<ref>迴身宛轉向郎抱：迴身，轉身。此句指男女跳舞時身軀迴轉擁抱的樣子。</ref>。<br><br> | ||
【題解】<br> | 【題解】<br> | ||
| − | 本詩為[[七言律詩]]，收入《仲衡詩集》。聚英樓是[[日治時期]][[臺中]]知名酒樓之一，當時中部地區名流間送往迎來、接風洗塵，組合會員大會，乃至詩會活動，常假聚英樓舉行。1927年（[[昭和]]2年）5月29日，[[臺灣民眾黨]]全島會員大會於此舉行發會式，1935年4月11日[[中國]]駐日[[公使]][[蔣作賓]]氏來[[臺中]]視察，也在聚英樓舉行歡迎宴，其位址於[[臺中市]][[新富町通]]（約今三民路福音街、民權路之間）。[[林仲衡]]詩描寫在聚英樓看人跳舞，詩中批評光天化日之下，女郎與人摟來抱去，而醉翁之意亦不在酒，對此風氣頗不以為然。<br><br> | + | 本詩為[[七言律詩]]，收入《仲衡詩集》。聚英樓是[[ 台灣日治時期| 日治時期]][[臺中]]知名酒樓之一，當時中部地區名流間送往迎來、接風洗塵，組合會員大會，乃至詩會活動，常假聚英樓舉行。1927年（[[昭和]]2年）5月29日，[[臺灣民眾黨]]全島會員大會於此舉行發會式，1935年4月11日[[中國]]駐日[[公使]][[蔣作賓]]氏來[[臺中]]視察，也在聚英樓舉行歡迎宴，其位址於[[臺中市]][[新富町通]]（約今三民路福音街、民權路之間）。[[林仲衡]]詩描寫在聚英樓看人跳舞，詩中批評光天化日之下，女郎與人摟來抱去，而醉翁之意亦不在酒，對此風氣頗不以為然。<br><br> |
1930年以後[[臺灣]]受[[歐美]]潮流影響，社會流行跳舞。媒體也常在討論跳舞到底是時代潮流、社交必須，抑或只是少數新潮男女的流行物，所以[[殖民政府]]一方面允許跳舞場之設立，另一方面各地保安課也起草跳舞取締規則加以規範。1934年[[臺中]]跳舞研究會成立，由[[林階堂]]、[[鄭松筠]]發起，當時在聚英樓舉行發起會儀式，此詩正可印證當時的時代風尚。<br><br> | 1930年以後[[臺灣]]受[[歐美]]潮流影響，社會流行跳舞。媒體也常在討論跳舞到底是時代潮流、社交必須，抑或只是少數新潮男女的流行物，所以[[殖民政府]]一方面允許跳舞場之設立，另一方面各地保安課也起草跳舞取締規則加以規範。1934年[[臺中]]跳舞研究會成立，由[[林階堂]]、[[鄭松筠]]發起，當時在聚英樓舉行發起會儀式，此詩正可印證當時的時代風尚。<br><br> | ||
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4. 林資修〈跳舞詞〉，《南強詩集》。 | 4. 林資修〈跳舞詞〉，《南強詩集》。 | ||
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庭竹為大風所折有感<br> | 庭竹為大風所折有感<br> | ||
空庭有幽篁<ref>幽篁：幽深的竹林。</ref>，素抱凌霜<ref>凌霜：抵擋寒霜。比喻人的品性高潔。</ref>節。勁直縱不妨，難禁羊角<ref> 羊角：即羊角風，一種彎曲向上的旋風。</ref>烈。<br> | 空庭有幽篁<ref>幽篁：幽深的竹林。</ref>，素抱凌霜<ref>凌霜：抵擋寒霜。比喻人的品性高潔。</ref>節。勁直縱不妨，難禁羊角<ref> 羊角：即羊角風，一種彎曲向上的旋風。</ref>烈。<br> | ||
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*[http://lgaap.yuntech.edu.tw/literaturetaiwan/poetry/03/03_01_01.htm 台灣漢詩數位典藏資料庫] | *[http://lgaap.yuntech.edu.tw/literaturetaiwan/poetry/03/03_01_01.htm 台灣漢詩數位典藏資料庫] | ||
*[http://memory.ncl.edu.tw/tm_cgi/hypage.cgi?HYPAGE=toolbox_figure_detail.hpg&subject_name=%e8%87%ba%e7%81%a3%e6%ad%b7%e5%8f%b2%e4%ba%ba%e7%89%a9%e5%b0%8f%e5%82%b3%2d%2d%e6%98%8e%e6%b8%85%e6%9a%a8%e6%97%a5%e6%93%9a%e6%99%82%e6%9c%9f&subject_url=toolbox_figure.hpg&project_id=twpeop&dtd_id=15&xml_id=0000293776 記憶台灣] | *[http://memory.ncl.edu.tw/tm_cgi/hypage.cgi?HYPAGE=toolbox_figure_detail.hpg&subject_name=%e8%87%ba%e7%81%a3%e6%ad%b7%e5%8f%b2%e4%ba%ba%e7%89%a9%e5%b0%8f%e5%82%b3%2d%2d%e6%98%8e%e6%b8%85%e6%9a%a8%e6%97%a5%e6%93%9a%e6%99%82%e6%9c%9f&subject_url=toolbox_figure.hpg&project_id=twpeop&dtd_id=15&xml_id=0000293776 記憶台灣] | ||
| + | *[http://linsofwufeng.blogspot.com/2016/01/18771940.html 霧峰林家宮保第管理委員會] | ||
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2020年9月1日 (二) 21:29的最新版本
| 林资铨 | |
|---|---|
| 图片来源：雾峰林家宫保第管理委员会 | |
| 别名 | 字仲衡，号壶隐。 |
| 出生年 | 1877 |
| 死亡年 | 1940 |
| 教育背景 | 东京中央大学 |
| 出版作品 | 《仲衡诗集》 |
林资铨（1877-1940），字仲衡，号壶隐，台中雾峰人，为台湾望族雾峰林家之后人生平。
生平
其祖父林文察、父亲林朝栋，都是晚清著名的台籍名将。资铨与其叔父林朝崧（字俊堂、号痴仙）、堂弟资修（字幼春、号南强），则皆以能诗扬名于日治初期台湾诗坛，被美称为“雾峰三杰”，而三人也同时列名栎社“创社九老”之中。资铨于日本领台初期（约1895-1905年间），曾辗转滞留于中国大陆泉州、福州、上海、北京等地多年，娶泉州望族学者家庭之闺女庄秋渠，其间一度赴日。1905年曾返台，次年参与栎社之创社之集会。其后再度东渡日本，于东京中央大学肄业，约于1909年返台定居，此后则常出席栎社活动。资铨虽出身豪门世家，早年漂泊中国大陆，面临晚清动荡与台湾割让之巨大冲击，其后转赴日本求学，虽不无雄心，但终究无功而返，回台定居后，亦无法寻求安身立命之道，难脱传统文人之格局，而其晚年境遇凄苦，1940年1月10日因糖尿病去世，享年六十四岁。
著作
使其诗作充满酸涩之悲，颇富感染力。代表作《仲衡诗集》，内容以记游、写景、咏史、咏物、酬唱为大宗。其中咏物尤具特色，除零星咏物之作，并有〈咏昆虫二十首〉、〈吟香集〉等组诗，后者遍咏群花，多达百馀首。今有龙文出版社《台湾先贤诗文集汇刊》之影印本。
七言律诗
聚英楼观跳舞
聚英楼畔堕鞭多[1]，奈此张娇李艳[2]何。一种冶游[3]心各异，他人跳舞我狂歌。偎红倚翠[4]春光好，醉舞奚愁玉山倒[5]。白昼公然不怕人，回身宛转向郎抱[6]。
【题解】
本诗为七言律诗，收入《仲衡诗集》。聚英楼是日治时期台中知名酒楼之一，当时中部地区名流间送往迎来、接风洗尘，组合会员大会，乃至诗会活动，常假聚英楼举行。1927年（昭和2年）5月29日，台湾民众党全岛会员大会于此举行发会式，1935年4月11日中国驻日公使蒋作宾氏来台中视察，也在聚英楼举行欢迎宴，其位址于台中市新富町通（约今三民路福音街、民权路之间）。林仲衡诗描写在聚英楼看人跳舞，诗中批评光天化日之下，女郎与人搂来抱去，而醉翁之意亦不在酒，对此风气颇不以为然。
1930年以后台湾受欧美潮流影响，社会流行跳舞。媒体也常在讨论跳舞到底是时代潮流、社交必须，抑或只是少数新潮男女的流行物，所以殖民政府一方面允许跳舞场之设立，另一方面各地保安课也起草跳舞取缔规则加以规范。1934年台中跳舞研究会成立，由林阶堂、郑松筠发起，当时在聚英楼举行发起会仪式，此诗正可印证当时的时代风尚。
【延伸阅读】
1. 林资铨〈观跳舞感作〉，《仲衡诗集》。
2. 王竹修〈聚英旗亭席上吟〉，《诗报》，第258期：5页，1941年10月20日。
3. 许文奎〈中秋夜聚英楼席上偶作即赠阿雪歌妓〉，《诗报》第98期（1935年2月1日）。
4. 林资修〈跳舞词〉，《南强诗集》。
五言律诗
庭竹为大风所折有感
空庭有幽篁[7]，素抱凌霜[8]节。劲直纵不妨，难禁羊角[9]烈。
君子遭乱世，过刚势必折。何如树上兰，四时保高洁[10]。
【题解】
本诗为五言律诗，选自《全台诗》第贰拾玖册。作者林资铨是台湾雾峰人，为雾峰林家之后人，由于所处时代为晚清之残败与割台之无奈，因此诗歌创作的特色充满酸涩之悲。林资铨擅长写作咏物诗，常于诗中透露出藉物寓意的感悟。
竹子由于空心、有节，挺拔凌云的形态与高风亮节的特征，与梅、兰、菊合称为“四君子”，成为象征中国文士气节的植物。更由于竹的特质弯而不折，折而不断，象征柔中有刚的做人原则。
此诗为林资铨见到庭竹被大风折断之后的感悟，诗中提到空庭中的竹子，象征凌霜之傲节，然而却在一次旋风的吹袭中折断，于是从中领悟出君子遭逢乱世，若过于刚烈则容易曲折，不如效法兰花能居高自洁。诗中亦反映出对于居于乱世飘泊一生、难以寻得安身立命之处的悲叹。
【延伸阅读】
1. 郑如兰〈拟古君子行〉，《全台诗》第玖册。
2. 沈光文〈咏篱竹〉，《全台诗》第壹册。
3. 魏绍吴〈咏竹〉，《全台诗》第拾肆册。
- ↑ 坠鞭：马鞭掉下，指停留之意，典出白行简〈李娃传〉中荥阳郑生初见李娃，徘徊不去，因而故意坠鞭，彼此凝睇含情，流露对李娃的好感。此处指聚英楼吸引聚集许多人士。
- ↑ 张娇李艳：指聚英楼中的舞女们各个争奇斗艳，吸引人们的目光。
- ↑ 冶游：即野游，指男女出外游乐，旧时为狎妓的代称。
- ↑ 偎红倚翠：此指与美丽女子相依偎。
- ↑ 玉山倒：本形容人酒醉欲倒之态，典出南朝宋刘义庆《世说新语．容止》:“嵇叔夜之为人也，岩岩若孤松之独立;其醉也，傀俄若玉山之将崩。”此处指酒酣耳热跳舞时身体摇摇欲坠。
- ↑ 回身宛转向郎抱：回身，转身。此句指男女跳舞时身躯回转拥抱的样子。
- ↑ 幽篁：幽深的竹林。
- ↑ 凌霜：抵挡寒霜。比喻人的品性高洁。
- ↑ 羊角：即羊角风，一种弯曲向上的旋风。
- ↑ 高洁：高尚亮洁。