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本無是中華思想文化術語。

隨着社會制度的不斷發展與進步，中國的漢字也在不斷演化着，從最初的甲骨文漸漸發展到了小篆，後來文化進一步發展後，才出現了」漢字」這種說法。

名詞解釋

絕對的空無。東晉時各家多用「本無」表達般若空義，指出事物根本上是不存在的。這種觀點在僧肇（384或374—414）等人看來有將「無」坐實、落入虛無主義的危險，故僧肇著文批評，重申緣起性空的中道觀。但在後世作品中，同樣運用「本無」，有時指緣起性空義，而非絕對的虛無，需加以鑑別。

引例1

本無者，情尚於無，多觸言以賓無。故非有，有即無；非無，無亦無。尋夫立文之本旨者，直以非有非真有，非無非真無耳。何必非有無此有，非無無彼無？此直好無之談，豈謂順通事實，即物之情哉！ （僧肇《肇論•不真空論》） （主張本無的教義，專注於虛無，凡出言便說是「無」。所以他們講「有（存在）」是不真實的，「有」就是無；「無（不存在）」也是不真實的，「無」也是無。但若去探求他們的（經典）依據，不過是說「非有」並非真實的存在，「非無」也並非真的不存在。[倘若如此，]又何必堅稱「非有」就是指存在者根本沒有，「非無」就是指不存在者也根本沒有呢？這僅僅是好談「無」的人的言論，怎能稱之為通達事實、觸及事物的真性呢？）