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| 《望牛头寺》 | |
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唐代诗人杜甫的诗作 |
《望牛头寺》是唐代现实主义诗人杜甫所作的一首五言律诗。诗的前四句写牛头山的景象和禅师的佛法精深;后四句感叹佛法慈悲，同时抒发自己修禅的决心。全诗大量引用佛经典故，可见对禅师佛法的向往之情。
此诗大约是唐代宗广德元年(763年)，杜甫游梓州郪县西南牛头寺时所作，时年五十二岁。这一年间，杜甫因陪一些官员游赏蜀国山水，曾到阆州(四川阆中)，游牛头、兜率、惠义诸寺。
清·仇兆鳌《杜诗详注》:次章，既上寺而有望也。上四望中之景，下四望中之意。下三句，乃鹤林寺景，其寺必有名僧传佛心印，而长者于此布金。故公欲从之求第一义也。春色，日所见。天河，夜所见。无白日，灯常在。有黄金，殿至华。回看不住，欲此心空虚无着。
基本信息
作品名称；望牛头寺[1]
创作年代；唐代
作品出处；《全唐诗》
文学体裁；五言律诗
作者；杜甫
作品原文
望牛头寺
牛头见鹤林，梯迳绕幽深。
春色浮山外，天河宿殿阴。
传灯无白日，布地有黄金。
休作狂歌老，回看不住心。
白话译文
牛头山上见到鹤林禅师，禅机如同山路蜿蜒幽深。
春色浮满山中，山高寺远，连银河似乎都宿在大殿影中。
传灯不是一件容易的事，但众生长处黑夜，故施慈悲，于世间遍布远比黄金更贵的佛法。
我年纪已老，别再作狂吟之事了，是该收收心，静心下来好好修心养性了。
词句注释
1.牛头:牛头寺。《杜诗饯注》引《寰宇记》:"牛头山在(梓州)都县西南二里，高一里，形似牛头，四面孤寂。"鹤林:鹤林禅师，一说为附近的鹤林寺。
2.迳(jìng):同"径"，山路。
3.天河:银河。
4.传灯:佛法像灯一样，能够照破世间冥暗，所以佛门把传法称为"传灯。"
5."布地"句:典出《佛说阿弥陀经》:"极乐国土，有七宝池，八功德水，充满其中，池底纯以金沙布地。"
6.不住心:犹无住心，即空灵禅心。典出《金刚经》:"应无所住，而生其心。"
作品鉴赏
该诗是杜甫往牛头山拜访鹤林禅师后，下山回望的记述。
"牛头见鹤林，梯径绕幽林。"诗人拜见禅师后，感觉到禅机深奥高妙，犹如上山来的山经，盘旋曲折，穿云绕雾，难见真面目。描写牛头寺的景色，表示诗人对禅居生活及心境的向往。
"春色浮天外，天河宿殿阴。"待诗人更上一层楼，顿觉所要寻者，原来睹面就是。浮动在远山上的春景、晚上的银河，无一不是。在这里，衲子们不舍夜昼，布道传灯，向往那黄金敷地的琉璃世界。至此，诗人法喜充满，禅悦遍布。
"传灯无白日，布地有黄金。"诗人接着感叹传播佛法并不容易，但禅师仍然慈悲传法。
"休作狂歌老，回看不住心。"理解到此，诗人对佛法与鹤林禅师充满了尊敬和感激之情，但也不执着于此，所以说"回看不住心"。是啊，如此清修净境，诗人很向往之。诗人年纪也大了，不适合再作狂吟之事了，是该收收心，静心下来好好修心养性了。其实，收住自己的妄心而安住清凉界也会更加自在。
杜甫写有禅诗数十首，中多论禅礼佛之句。从此可看出杜甫于佛法确有所得，领会《金刚经》"应无所往，而生其心"的义理。从他的一生虽困苦不堪，但始终"哀而不伤"的中庸境界来看，诗人的确是从佛法中得到了利益，同时也表现出诗人心系禅悦的心迹。
作者简介
杜甫（公元712年-公元770年），字子美，自号少陵野老。汉族，祖籍襄阳，河南巩县（今河南省巩义）人。唐代伟大的现实主义诗人，与李白合称“李杜”。为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”，杜甫也常被称为"老杜"。[2]
杜甫生活于唐朝由盛转衰的历史时期，杜甫出身在一个世代“奉儒守官”的家庭，家学渊博。早期作品主要表现理想抱负和所期望的人生道路。
在杜甫中年因其诗风沉郁顿挫，忧国忧民，杜甫的诗被称为“诗史”。他的诗清代三十六诗仙图卷之杜甫词以古体、律诗见长，风格多样，以“沉郁顿挫”四字准确概括出他自己的作品风格，而以沉郁为主。杜甫生活在唐朝由盛转衰的历史时期，其诗多涉笔社会动荡、政治黑暗、人民疾苦，他的诗反映当时社会矛盾和人民疾苦，他的诗记录了唐代由盛转衰的历史巨变，表达了崇高的儒家仁爱精神和强烈的忧患意识，因而被誉为“诗史”。[3]
盛唐伟大的诗圣杜甫是大家都喜爱的文学家，他的诗歌情感内敛、沉郁顿挫，充满了现实主义的艺术风格。他忧国忧民、悲天悯人，很多诗都留下了他的痛苦和沉思。比如“安得广厦千万间，大庇天下寒士尽欢颜”就表现了作者济世救民的使命感；“致君尧舜上，再使民风淳”也表现了他的圣人情怀。[4]
视频
参考资料
- ↑ 《望牛头寺》 诗词文句网
- ↑ 杜甫简介 古诗文网；
- ↑ 杜甫特别开心的一首诗，行文潇洒，颔联为千古绝对，不愧为诗圣 快资讯；发布时间；2020-06-04 11:06
- ↑ 杜甫的十首抒怀诗，怅望千秋一洒泪，摇落深知宋玉悲 品诗赏词；发布时间；18-05-2806:14