望牛頭寺
《望牛頭寺》是唐代現實主義詩人杜甫所作的一首五言律詩。詩的前四句寫牛頭山的景象和禪師的佛法精深;後四句感嘆佛法慈悲，同時抒發自己修禪的決心。全詩大量引用佛經典故，可見對禪師佛法的嚮往之情。
| 《望牛頭寺》 | |
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唐代詩人杜甫的詩作 |
此詩大約是唐代宗廣德元年(763年)，杜甫游梓州郪縣西南牛頭寺時所作，時年五十二歲。這一年間，杜甫因陪一些官員游賞蜀國山水，曾到閬州(四川閬中)，游牛頭、兜率、惠義諸寺。
清·仇兆鰲《杜詩詳註》:次章，既上寺而有望也。上四望中之景，下四望中之意。下三句，乃鶴林寺景，其寺必有名僧傳佛心印，而長者於此布金。故公欲從之求第一義也。春色，日所見。天河，夜所見。無白日，燈常在。有黃金，殿至華。回看不住，欲此心空虛無着。
目錄
基本信息
作品原文
望牛頭寺
牛頭見鶴林，梯逕繞幽深。
春色浮山外，天河宿殿陰。
傳燈無白日，布地有黃金。
休作狂歌老，回看不住心。
白話譯文
牛頭山上見到鶴林禪師，禪機如同山路蜿蜒幽深。
春色浮滿山中，山高寺遠，連銀河似乎都宿在大殿影中。
傳燈不是一件容易的事，但眾生長處黑夜，故施慈悲，於世間遍布遠比黃金更貴的佛法。
我年紀已老，別再作狂吟之事了，是該收收心，靜心下來好好修心養性了。
詞句注釋
1.牛頭:牛頭寺。《杜詩餞注》引《寰宇記》:"牛頭山在(梓州)都縣西南二里，高一里，形似牛頭，四面孤寂。"鶴林:鶴林禪師，一說為附近的鶴林寺。
2.逕(jìng):同"徑"，山路。
3.天河:銀河。
4.傳燈:佛法像燈一樣，能夠照破世間冥暗，所以佛門把傳法稱為"傳燈。"
5."布地"句:典出《佛說阿彌陀經》:"極樂國土，有七寶池，八功德水，充滿其中，池底純以金沙布地。"
6.不住心:猶無住心，即空靈禪心。典出《金剛經》:"應無所住，而生其心。"
作品鑑賞
該詩是杜甫往牛頭山拜訪鶴林禪師後，下山回望的記述。
"牛頭見鶴林，梯徑繞幽林。"詩人拜見禪師後，感覺到禪機深奧高妙，猶如上山來的山經，盤旋曲折，穿雲繞霧，難見真面目。描寫牛頭寺的景色，表示詩人對禪居生活及心境的嚮往。
"春色浮天外，天河宿殿陰。"待詩人更上一層樓，頓覺所要尋者，原來睹面就是。浮動在遠山上的春景、晚上的銀河，無一不是。在這裡，衲子們不舍夜晝，布道傳燈，嚮往那黃金敷地的琉璃世界。至此，詩人法喜充滿，禪悅遍布。
"傳燈無白日，布地有黃金。"詩人接着感嘆傳播佛法並不容易，但禪師仍然慈悲傳法。
"休作狂歌老，回看不住心。"理解到此，詩人對佛法與鶴林禪師充滿了尊敬和感激之情，但也不執着於此，所以說"回看不住心"。是啊，如此清修淨境，詩人很嚮往之。詩人年紀也大了，不適合再作狂吟之事了，是該收收心，靜心下來好好修心養性了。其實，收住自己的妄心而安住清涼界也會更加自在。
杜甫寫有禪詩數十首，中多論禪禮佛之句。從此可看出杜甫於佛法確有所得，領會《金剛經》"應無所往，而生其心"的義理。從他的一生雖困苦不堪，但始終"哀而不傷"的中庸境界來看，詩人的確是從佛法中得到了利益，同時也表現出詩人心系禪悅的心跡。
作者簡介
杜甫（公元712年-公元770年），字子美，自號少陵野老。漢族，祖籍襄陽，河南鞏縣（今河南省鞏義）人。唐代偉大的現實主義詩人，與李白合稱「李杜」。為了與另兩位詩人李商隱與杜牧即「小李杜」區別，杜甫與李白又合稱「大李杜」，杜甫也常被稱為"老杜"。[2]
杜甫生活於唐朝由盛轉衰的歷史時期，杜甫出身在一個世代「奉儒守官」的家庭，家學淵博。早期作品主要表現理想抱負和所期望的人生道路。
在杜甫中年因其詩風沉鬱頓挫，憂國憂民，杜甫的詩被稱為「詩史」。他的詩清代三十六詩仙圖卷之杜甫詞以古體、律詩見長，風格多樣，以「沉鬱頓挫」四字準確概括出他自己的作品風格，而以沉鬱為主。杜甫生活在唐朝由盛轉衰的歷史時期，其詩多涉筆社會動盪、政治黑暗、人民疾苦，他的詩反映當時社會矛盾和人民疾苦，他的詩記錄了唐代由盛轉衰的歷史巨變，表達了崇高的儒家仁愛精神和強烈的憂患意識，因而被譽為「詩史」。[3]
盛唐偉大的詩聖杜甫是大家都喜愛的文學家，他的詩歌情感內斂、沉鬱頓挫，充滿了現實主義的藝術風格。他憂國憂民、悲天憫人，很多詩都留下了他的痛苦和沉思。比如「安得廣廈千萬間，大庇天下寒士盡歡顏」就表現了作者濟世救民的使命感；「致君堯舜上，再使民風淳」也表現了他的聖人情懷。[4]
視頻
參考資料
- ↑ 《望牛頭寺》 詩詞文句網
- ↑ 杜甫簡介 古詩文網；
- ↑ 杜甫特別開心的一首詩，行文瀟灑，頷聯為千古絕對，不愧為詩聖 快資訊；發布時間；2020-06-04 11:06
- ↑ 杜甫的十首抒懷詩，悵望千秋一灑淚，搖落深知宋玉悲 品詩賞詞；發布時間；18-05-2806:14