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月溪法師 (1879-1965)，俗姓吳，諱心圓，字月溪，出生于雲南昆明，原籍浙江錢塘，人稱“八指頭陀”。擅彈七弦琴、詩詞。西元1965年農曆三月二十三日晚八時涅盤，住世八十七載，肉身至今不腐，現供奉在香港沙田萬佛寺。[1]
簡歷
十九歲剃度受戒
月溪法師生於富裕家庭，肄業於上海震旦大學，19歲毅然出家，禮靜安老和尚剃度受具戒，於佛前燃左無名指及小二指，在胸前肉上燃起四十八盞燈供奉在佛像面前，發三大願：
一、不貪美衣美食，樂修苦行，永無退悔；
二、遍閱三藏一切經典，苦心修禪；
三、以修所得，演說示導，弘修大法，廣利眾生，自稱「八指頭陀」。
月溪法師性喜遊，善七弦琴，遊必擕琴隨身，到處講經說法，踏遍名山大川。
1933年廣州大佛寺被廣州警察局侵佔, 改爲訓練學校引發信眾抗議。後經粵海艦隊司令姜西園出面收回並親到雲南昆明禮請月溪上人住錫廣州大佛寺方丈，使千年古刹得以重修，頓時佛事興旺。[2]
駐錫香港西林寺
1938年遊化至香港，駐錫西林寺 (香港)。 1949年月溪上人經十餘年籌備，得到多方善信及南洋兄弟煙草公司創辦人簡玉階居士大力支持下於萬佛山興建萬佛寺道場, 並將私人別墅贈予月溪法師, 將建築物改名為晦思園, 作宏揚佛法之用。興建萬佛寺，歷時八年，事事親力親為，擔鐵運石，親手塑造佛像萬餘尊, 曾一指說偈曰：來本不來，菩提非樹，明鏡非臺。去本不去，上無片瓦，下無寸地，古今諸佛皆在老僧指頭上放光現瑞轉大法輪。
圓寂後肉身不壞
1965年4月24日, 月溪上人在香港講圓覺經偶感不適自知時至，法師即囑咐其左右弟子待老衲圓寂後, 將法體封龕入土八個月後撥土開龕, 如不證得金身隨便處之可也，並說偈曰：講經説法數十年，度生無生萬萬千，待等此日世緣盡，遍滿虛空大自在。弟子將法體封龕入土，8個月後，遵照法師生前囑咐撥土開龕，即見其肉身不化，五官俱全，整體呈金黃色。並依遺示以紅布包裹肉身並加漆鋪金，作肉身菩薩，供奉於寺中的「彌陀殿」，後於2001年初移往「萬佛殿」安奉。[3]
軼事
根據月溪法師于1948年冬天與詩友聚會時，憶述1941年抗日戰爭時(即香港淪陷期間)他在晦思園遇到的事件。 「一天，當月溪法師在晦思園盤膝靜坐，默默地，默默地祈求著佛祖保祐眾生。一個日本小軍官闖進晦思園，「請」他去主持日本人主辦的一個法會。他默默地念著「阿彌陀佛」，對那日本人說﹕「一千多年前，我大唐和尚鑒真東渡日本，弘揚佛法，受到日本各界歡迎，無數日本人皈依佛門。今天你們侵略別國領土，燒殺搶擄，我佛門六戒、八戒、十戒的第一戒，就是戒殺生，不得殺人，甚至不得殺任何牲畜，你們呢，殺的豈止是牲畜，而是殺千百萬中國人，東南亞人，還做什麼法會﹖要緊的是「放下屠力，立地成佛」！那日本小軍官狼狽地溜了, 他馬上回到昆明。」(《月溪法師傳》
月溪法師在生時, 在晦思園種植許多梅樹，原來月溪法師對梅樹情有獨鍾，在《月溪法師傳》記述月溪法師與一老人暢談很多梅樹的趣事，月溪法師寫過很多詠梅的詩和詞，收錄於《月溪法師詩詞法書集》。[4]
月溪法師文集
1. 月溪法師講大乘絕對論(一)
2. 月溪法師講大乘絕對論(二)
月溪法師講大乘絕對論(三)
月溪法師講大乘絕對論(四)
月溪法師講大乘絕對論(五)
月溪法師講大乘絕對論(六)
3. 月溪法師講大乘絕對論(七)
4. 月溪法師講法禪宗修
5. 月溪法師講佛教人生觀
6. 月溪法師語錄(一)
月溪法師語錄(二)
7. 月溪法師問答錄
8. 月溪法師講四乘法門
9. 月溪法師講大乘八宗修法
10. 月溪法師講世界各國大乘佛法用功概論
11. 月溪法師講念佛法門
12. 月溪法師講無始無明
13. 大乘佛法簡易解
14. 由真起妄，返妄歸真之考証
15. 六祖偈神秀偈研究
16. 佛法與宗教哲學科學之差別
17. 用佛法解釋人生真義 [5]