暂且幽默又何妨(郑媛)查看源代码讨论查看历史
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《暂且幽默又何妨》是中国当代作家郑媛写的散文。
作品欣赏
暂且幽默又何妨
幽默二字拆开来看，幽，表幽静。默，也当表藏和不说，幽字连丝，思缕分开当为清，清者，纯净而清白。幽表藏，隐也；微，深也。故应该是向内。
默，不出声。《论语》中有”默而识之”，幽默，最早出现于屈原的《九章．怀沙》中：“熙兮杳杳，孔静幽默“。所以幽默该是中华文明千古自有的，但屈子的幽默是安静之意，现人所说幽默是外娶之女。一说是林语堂先生由英文”Humor“音译而引入中国，又一说是王国维先生早林语堂先生译成中文，但此二者原都为泊来词，非华夏血脉出身，所以林语堂先生所音译幽默应为混血。
远嫁而来的幽默，其外祖是古希腊名叫希波克拉底的医生，又与人的生理相联系，即人的体液有四种，血液、粘液、黄胆汁和黑胆汁，这四种体液因比例不同，又对应人的四种不同气质，多血质（活泼型），黏液质（安静型），胆汁质（兴奋型），抑郁质（抑制型），而幽默则与气质相关，也就是说，和身体本身有关系，身体则有天生和后天两种因素，大多和天生因素有关，这样严肃枯燥地追溯到其祖上，即幽默由两种因素决定：外在存在，即身体，不由自己控制；二是内在，内心精神感受由内向外主动产生。
祖籍不同，幽默的表现形式也略有不同。
西方幽默多主动，外在，也大概是祖传关系，西方幽默则表现更随意灵活，比如马克吐温说：“戒烟最容易了，我就戒过二百多次”。这是比较生活化的幽默。
华夏幽默其实到来更早，只是叫法不同，或是未起名字而已，这与其精神有关，华夏文明强调不张扬，沉静，更深刻和内在，如《高士传》中，有“临河洗耳”：“高士许由以清节闻，荛欲以天下让之，以其言不善，乃临河洗耳“。是说许由不想当官，连听到当官的话都觉得脏了自己的耳朵，掬水洗耳，其词义今不论，但许由行为，却有幽默的味道。
幽默是沉静的，非当今喧哗讲大笑话或各类段子，屈子所说，幽有安静之意，《论语》中“默而识之“，也是不出声，心中慢慢领会之意，那么如此幽默，则是安静的用心领会，体会，而得到内心的一种自我的智慧和感悟，是内在消化领会，再由内向外不喧哗的自我表达，所以幽默便含有深、静、沉之内涵，绝非浅薄的讥笑或嘲笑。
幽默之人大多心灵智慧，而又经历人生风雨，如雨后晴空，明朗纯洁。讥讽和嘲笑有不善之意，幽默则是大慈大悲，是看透不说透的包容。
最豁达的幽默者非东坡莫属，他的幽默是旷达的心胸，在一生颠沛流离生活中的自我调侃，不仅是在他的诗词中体现，更在生活中发掘出幽默的一生，“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人“，”自笑平生为口忙，老来事业转荒唐“，东坡苦中作乐，从生活中发现幽默，亦是他旷达的胸襟让他看到艰苦生活中的乐趣，无论贬居何处，他都入乡随俗，将自己放在当地人的角色，并不把自己当外地人看待，融入当地百姓的淳朴风情及生活中，即使面对风雨，他也不惊不喜，用幽默的动作和坦然的心灵处之，“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行，竹杖芒鞋轻胜马，谁怕，一蓑烟雨任平生”。
吃得好，玩得好，他的幽默，幽出了境界，默出了人生艺术，当弟弟苏辙担心他时，他却孩童般的摆手，“莫要告诉他们我如此快活，此地螃蟹，极美味，要是他们都知道了来吃，我可就没啥吃的了，“幽默从性情到了具体实践，受益者是自己的味蕾，“蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时”，诗意的情怀接地气，地气再连到嘴巴和肚子里，细细品读领会，他不是远离生活的大诗人，他是我们一起顽皮的发小好友，一池碧水，你说看风景真好，他说今晚下河捕几条河豚来个篝火晚会可好？你惊恐河豚的毒，他却笑你不知人间美味，他笑对人生，不但让自己快乐，且用自己的快乐感染每个人。
与亲友书信中，他也幽默诙谐，在讲自己写《江城子.密州出猎》时，苏大才子很得意，于《与鲜于子骏书三首》写道：“近却颇作小词，虽无柳七郎风味，亦自是一家，呵呵。数日前猎于郊外,所获颇多。作 得一阕,令东州壮士抵掌顿足而歌之,吹笛击鼓以为节,颇壮观也。写呈取笑。”又在《与陈季常》一信中写道：“一枕无碍睡，辄亦得之耳，公无多奈我何，呵呵。”“呵呵”二字，今人采用，而东坡千年已自创，可谓集吃货与幽默大师于一体。
罢住罢住，笔者多尝辛苦，见幽默却如饥似渴不能自拔，东坡暂说到此，其幽默，拙笔亦不得三天三夜记全矣。
浪荡的幽默当属“东床快婿”主角王羲之。太尉选女婿，王府子弟皆尽所能，表现自己风流倜傥、温文尔雅的绅士风范，但王羲之却因天热，且自己正有所思，随意躺于东墙下卧榻上敞开衣襟，但却无心插柳柳成荫，恰被选中。这是顺其自然，豁达的幽默，“得之，我幸；不得，我命，如此而已”。
幽默，也不乏力量与自信，如前几日有外国网友问，中国现在有没有高速公路？我国网友幽默回答，“没有，下一题。”语言自信，又不失幽默与坚定，更是一种不屑，所以幽默并非圣贤大师才有，并不是高高在上，它接地气，但又不是低俗。幽默，是我虽不赞同你，但却理解你的胸襟。一位文友常在文后留：“我可以不赞同，但我誓死捍卫你说话的权利”，这是坚持自我，包容他人的幽默。
列宁说，幽默是一种优美的健康的品质。
林语堂说：“最上乘的幽默，自然是表示心灵的光辉与智慧上的丰富，各种风调之中，幽默最富于感情”。
谈到富于感情的幽默，最深情的幽默当属周星驰，他的电影大俗大雅，大笑、狂笑、痴笑之后是一些苦涩的大彻大悟，看似喜剧，确是悲剧，他的幽默是无声的诙谐的说教，大笑之后有几滴眼泪，是成长和责任，担当的成熟，是“别人笑我太疯癫，我笑他人看不穿”的人生释怀，这种幽默有苦瓜的味道，而于身心百益而无一害。
把幽默比作信仰的话，幽默应该是济公和弥勒佛。温和，外在形象也许并不美，他不是金刚的怒目圆睁，他大慈大悲，怜悯弱小，所以我们应去做济公和弥勒佛，暂不去做高高在上的如来，虽佛法精深，但离人性太远，不太好靠近。弥勒是人见人爱的，济公则是自得其乐的。中国传统的父亲稍欠缺济公和弥勒的幽默气质，喜欢板脸来捍卫父权，所以有’严父慈母“之说，所以宝玉表现再好，纵然知道老学究们不认识的花花草草，也要遭到贾政这位父亲的责骂，君臣父子的封建礼教让亲子关系失去了幽默和诸多亲情温暖。
运用”幽默“，首先是放下架子，消除区别，且将父暂勿当父亲，子也暂且勿当子，平等对话尚是幽默开始。有一则作文题，恰好是诠释父子家庭幽默的模范，约是说，儿子拿着考卷沮丧回家，语文六十分，数学四十分，父亲看后稍有不满情绪，但一转身却抑制住自己，对儿子说，”娃，你有点偏文科呀！“此例大约是前无古人的，一大肚父亲，用幽默的语言和态度鼓励了儿子，也提出了问题所在，又调节平复自己，更避免一场暴力运动战争，是吾所不及也。笔者愚钝，虽有慈母光环，却常有虎啸龙吟状的夜叉形象，今谨记，多自查改之。
虽幽默法运用的不灵活，但毕竟有了国味和国韵，可见幽默却是国产而非混血，还好，幽默一词暂不用申遗，否则华夏文明必又“强势“的幽默一回。行文至此，该用幽默结尾，不做虎头蛇尾之嫌，但笔拙实难东施效颦，且以捍卫幽默主权的宣语结束罢了：幽默，当如屈子所言，“眴兮杳杳，孔静幽默。”
且幽且静且幽默，“曲径通幽处，深谷有幽兰”的幽默，则幽的默更为美妙不可言。 [1]
作者简介
郑媛 ，笔名辛夷。80后，西安人，现于西安乡村中学任教。