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晢白 [zhé bái] 白晳。

清 孫枝蔚 《[[]]房興公新姬》詩：「定解微鬚夸晢白，莫教縴手織流黃。」

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孫家世代為大商人。李自成入關，散家財組織團勇抵抗李自成，為所敗。隻身著有《溉堂前集》九卷，《溉堂續集》六卷，《溉堂後集》六卷，及詩餘二卷，（均生於明光宗泰昌元年aaqa清史列傳）並行於走江都，折節讀書，肆力於詩古文。僦居董相祠，高不見之節。王士禎官揚州，先贈以詩，稱為奇人；又特訪之，與訂莫逆交。康熙十八年，（公元一六七九年）舉「博學鴻儒」科，因年老不能應試，特旨偕邱鍾仁等七人授內閣中書。但不忘故鄉，因顏所居曰溉堂，以寓西歸之思。枝蔚工詩詞，多激壯之音　孫枝蔚， （1620年一1687年），清初著名詩人。字豹人，號溉堂，陝西三原人。因其家鄉關中有焦獲澤，時人因以焦獲稱之。生於明光宗泰昌元年，卒於清聖祖康熙二十六年，年六十八歲。

孫枝蔚，字豹人，三原(今西安市)人，長年寓居江都，生卒年不詳。

　　他的家庭世為商賈，明末兵荒馬亂，他拿過刀槍打過仗，後脫身到廣陵重操祖業，縱橫商海頗為得意。揚州在清初為人文薈萃之地，這使他決心執筆從文，於是閉戶讀書，間而為詩，從此以詩文垂名文壇30年。由於其出身不是官宦世家及書香門第，因而其詩常「快所欲言」，「岸然自得」。

　　孫枝蔚棄商後斷了生活來源：「家漸落，詩益工，歌益甚：而家乃益大落。」「環堵蕭然，左對孺人，右抱稚子，長年刺促乞食於江湖間」。(間或為幕府賓客)。他極嗜茶，而詩中絕不掩飾貧窮。有一詩中說：「餘生又斷功名分，誰賜頭綱八餅茶?」另詩又說：「妻兒乞米向誰家?高賢受餓也尋常……平生不識孟諫議(指盧仝茶歌典故)，何人為寄月團茶?」久居殊方初病渴，每煎佳茗似逢醫。」「虎丘三月曾停舫，惠水他時喜滿鐺。安得長諧住山願，與君親手采兼烹。」

　　茶肆、茶坊、寺院是孫枝蔚飲茶常往之地。《題茶坊…》詩中說：「緩步江頭日未斜。來嘗野店雨前茶。」「不待千金能一笑，詩人只有買茶錢。」其《客句容五歌》詩中，更是說得慘極：「可惜囊中無一錢，忍渴空過茶肆前。」

　　詩句中的「忍渴」，並非僅其本意。如果只為解渴，喝一杯水也可解決。「忍渴」有其廣義，便是他在另一詩中所說：「知我性癖耽書籍」。「邀過茶肆每清談。」茶肆里雖然人稠眾廣，但仍是知已的窮文人可以縱論讀書心得，促膝相談一切甜酸苦辣的寶地。其又一詩中也說：「淹留竟日惟茶話，第五名泉近可供。」雖未標明是否在茶肆里，但在茶話的時間夸度上達到「淹留竟日」，也是極為暢意了。

　　寺僧多為孫枝蔚的茶友，他在另一首詠第五泉的詩中說到「山僧泉上逢」時，便說「客來惟汲水，茶罷欲鳴鐘。」結尾又說：「聽經吾未得，澗邊愧長松。」聲明他不是聽經人，只是沉浸於茶話而已。

　　孫枝蔚對生活的困境並不感到難受，而且覺得自傲。他的詩句說：「何以潤我喉?新茗似頭網」。(這裡的潤喉，與前面的解渴，其意相同)。他在「自焙臨泉茗，閒賒隔舍醪。」中，還豪氣橫溢地自誇自贊：「中宵雲共榻，五月雪明袍。」雖然窮，但還是與雲共榻，以雪明袍。其才思之雅，氣勢之大，無以復加。在《客中苦熱……》一詩里，他說：「野翁詩數卷，氣與冰雪同，急歸且把讀，煮茶聽松風。」在飲茶中，並細讀「氣與冰雪同」的友人詩卷，就能達到防暑降溫。這詩的末尾，他又升華到高聳入雲的精神境界：「何必??嵛頂，赤腳拄青筇。」更使人嘆絕。

　　有一次，他與好友到「江深閣」的茶肆里飲茶，寫詩道：「看花但恨眼初昏，且把茶經共討論，傳語江神須慶幸、久無渴夢不思吞。」「江深閣」茶肆似在江畔不遠。孫枝蔚氣吞揚子江的氣魄多麼巨大，多麼驚人，難怪《四庫全書總目》稱讚其詩：「多激壯之詞，大抵如昔人評蘇軾詞：如銅將軍鐵綽板唱大江東去也。」

　　孫枝蔚所寫茶詩茶詞，落筆時文思連翩，常能與各種客觀實際結合，這是他比其他騷客、茶人略勝一籌之處。例如他的《採桑子(題焦山僧房)》一詞道：「老僧頭白焦山頂，不菅興亡，安穩禪床，臥對江南古戰場。客來坐久深無語，飯熟茶香，歸路茫茫，水打空船月照廊。」此詞是從「飯熟茶香」中引出的對國家興亡之感，詞末有另二詞人評語，一為「淒涼滿紙」。一為「有伯符(東吳開國者孫策)當年氣概。」又有一次孫枝蔚給一個當官的茶友寫詩中說：「牛忙春雨後，犬懶月明中，治下多賢士，誰為桑苧翁?」這是他將茶聖陸羽的勤奮鑽研精神與為民勤政掛起了鈎。還有一首詩把詠茶與送友歸葬其母聯繫起來。筆者多年來搜集茶詩成千上萬，

　　如此茶詩卻是第一次見到。詩中說：「昔時茶葉肥，常得高堂夸。茶樹今在眼，茶味也不差。兒歸母不歸，雖歸如天涯。」詩句樸實無華，讀之使人淚下