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《舊約綜覽》，類別：研經注釋，作者：賴桑。

基督教的《聖經》又名《新舊約全書》，由《舊約》《新約》組成。《舊約》一共有三十九卷，以古希伯來文（含亞蘭文）寫成，由猶太教教士依據猶太教的教義編纂而成，囊括了猶太及鄰近民族從公元前12世紀至公元前2世紀的人文歷史資料。《新約》一共27卷。

節選

舊約的權威——

舊約是基督與使徒所用的聖經。新約中的「聖經」或「經文」等字眼，除了彼後三16外，其餘均指舊約(例如：約五39』十35；徒一32；加三8：提後三16)。在基督離世後二十年所流傳的新約部份，僅是他生平與教訓的片段。但在這期間，教會的影響力，卻已伸展到敘利亞、小亞細亞及北非，而教會宣講及教導的基礎，正是基督予以全新解釋的舊約聖經。

耶穌與舊約

「你們查考聖經……給我作見證的就是這經。」(約五39)基督接納聖經的權威及約束力，與此同時，他亦認為自己是舊約真正的注釋者，因而為自己保留了重新解釋舊約的權利。雖然基督在很多問題上，與猶太人的領袖意見分歧，但是，我們可以從新約聖經的記載，知道基督與猶太領袖，都一致承認舊約的靈感與權威。基督在宣揚與教導的時候，常常引用舊約作為基礎。在他面對試探的事跡中(太四1-11)，曾經三次說「經上記着說。」這清楚表明他個人對舊約權威的信賴。當他與猶太人爭論他是否有神兒子的權柄時(約十31-36)，他更以聖經的可靠性作為論據的基礎。

猶太人作為神獨特的子民，世世代代都相信舊約是神道的記錄；在此，耶穌與他的猶太同胞，是一脈相承的。神的話語及啟示的行動，已清楚有力地向他的子民揭示出來，令他們不得不將它們記錄下來，加以保存和珍惜。於是，在以色列人的群體之中，一系列具權威性的作品，便逐漸形成：它們包括律法、歷史敘述、先知的神諭、智者的訓誨，以及崇拜的詩歌與禱文。這些文獻就是那位獨一真神的話語。

雖然耶穌對舊約的權威，採取一種與同代猶太人相同的態度，但對舊約的解釋，卻與猶太人有兩個明顯的分別。首先，正如眾先知一樣，基督發覺猶太人以空洞無意義的律法主義，以及形式化的禮儀，去代替清心、正直，及關懷社會的情操(例如：可七1一13：太九13，十二7——引自何六6)。基督是新的摩西，也是真正的先知；他在登山寶訓中解釋律法(太五一七)，他否定了猶太人對律法的解釋，強調愛、饒恕，及內心的敬虔；他為某些主要的先知論題帶來新意：這都是那些只顧埋首於律法章句的猶太人所忽略的。

第二個要點更為明顯——耶穌堅持他成全了舊約、他自己便是舊約的主題。他在拿撒勒的會堂中宣告——「今天這經應驗在你們耳中了」(路四21)——這一句，可算是他表明身份的簡要聲明。他這種成全舊約的意欲，導致他與猶太領袖爆發激烈的衝突(約五46)，同時亦塑造了門徒對舊約聖經的態度(路二十四44、45)。

基督對舊約的解釋是革命性的，他將舊約教導中的幾個重要課題匯集到自己身上。他正如摩西一樣，是偉大的先知，在山上教導新的律法；他是至高無比的祭司，廢棄了整個聖殿制度(參太十二6：約二13一15)；他是智慧的君王，他「比所羅門更大」(太十二24)：他是大衛的子孫，亦是大衛的主，是以色列王朝的合法繼承人(可十二35—37，十五2)、得勝的人子(但七13—15；可十三26)，和受苦的僕人(賽五十三章；可十45)。先知的主要論題都在他身上成全了。

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目錄

01.舊約的權威 02.啟示與默示 03.正典 04.舊約聖經的形成過程

05.地理 06.摩西五經 07.創世記：遠古序幕 08.創世記：族長歷史

09.出埃及記：歷史背景 10.出埃及記：內容及神學 11.利未記 12.民數記

13.申命記 14.前先知書 15.約書亞記 16.士師記

17.王國的誕生 18.以色列的黃金時代--大衛與所羅門 19.王國分裂 20.猶大國

21.年期疑竇 22.先知與預言 23.希伯來詩歌 24.阿摩司書

25.何西阿書 26.約拿書 27.彌迦書 28.以賽亞書的背景

29.以賽亞書：信息 30.彌賽亞的預言 31.耶利米書 32.西番雅書及約珥書

33.那鴻書及哈巴谷書 34.俄巴底亞書 35.以西結書 36.哈該書

37.撒迦利亞書 38.瑪拉基書 39.聖卷 40.詩篇

41.智慧文學 42.箴言 43.約伯記 44.傳道書

45.雅歌 46.路得記 47.耶利米哀歌 48.以斯帖記

49.歷代志的敘事觀點 50.以斯拉、尼希米 51.但以理書