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《旧约综览》，类别：研经注释，作者：赖桑。

基督教的《圣经》又名《新旧约全书》，由《旧约》《新约》组成。《旧约》一共有三十九卷，以古希伯来文（含亚兰文）写成，由犹太教教士依据犹太教的教义编纂而成，囊括了犹太及邻近民族从公元前12世纪至公元前2世纪的人文历史资料。《新约》一共27卷。

节选

旧约的权威——

旧约是基督与使徒所用的圣经。新约中的「圣经」或「经文」等字眼，除了彼后三16外，其余均指旧约(例如：约五39’十35；徒一32；加三8：提后三16)。在基督离世后二十年所流传的新约部份，仅是他生平与教训的片段。但在这期间，教会的影响力，却已伸展到叙利亚、小亚细亚及北非，而教会宣讲及教导的基础，正是基督予以全新解释的旧约圣经。

耶稣与旧约

「你们查考圣经……给我作见证的就是这经。」(约五39)基督接纳圣经的权威及约束力，与此同时，他亦认为自己是旧约真正的注释者，因而为自己保留了重新解释旧约的权利。虽然基督在很多问题上，与犹太人的领袖意见分歧，但是，我们可以从新约圣经的记载，知道基督与犹太领袖，都一致承认旧约的灵感与权威。基督在宣扬与教导的时候，常常引用旧约作为基础。在他面对试探的事迹中(太四1-11)，曾经三次说「经上记着说。」这清楚表明他个人对旧约权威的信赖。当他与犹太人争论他是否有神儿子的权柄时(约十31-36)，他更以圣经的可靠性作为论据的基础。

犹太人作为神独特的子民，世世代代都相信旧约是神道的记录；在此，耶稣与他的犹太同胞，是一脉相承的。神的话语及启示的行动，已清楚有力地向他的子民揭示出来，令他们不得不将它们记录下来，加以保存和珍惜。于是，在以色列人的群体之中，一系列具权威性的作品，便逐渐形成：它们包括律法、历史叙述、先知的神谕、智者的训诲，以及崇拜的诗歌与祷文。这些文献就是那位独一真神的话语。

虽然耶稣对旧约的权威，采取一种与同代犹太人相同的态度，但对旧约的解释，却与犹太人有两个明显的分别。首先，正如众先知一样，基督发觉犹太人以空洞无意义的律法主义，以及形式化的礼仪，去代替清心、正直，及关怀社会的情操(例如：可七1一13：太九13，十二7——引自何六6)。基督是新的摩西，也是真正的先知；他在登山宝训中解释律法(太五一七)，他否定了犹太人对律法的解释，强调爱、饶恕，及内心的敬虔；他为某些主要的先知论题带来新意：这都是那些只顾埋首于律法章句的犹太人所忽略的。

第二个要点更为明显——耶稣坚持他成全了旧约、他自己便是旧约的主题。他在拿撒勒的会堂中宣告——「今天这经应验在你们耳中了」(路四21)——这一句，可算是他表明身份的简要声明。他这种成全旧约的意欲，导致他与犹太领袖爆发激烈的冲突(约五46)，同时亦塑造了门徒对旧约圣经的态度(路二十四44、45)。

基督对旧约的解释是革命性的，他将旧约教导中的几个重要课题汇集到自己身上。他正如摩西一样，是伟大的先知，在山上教导新的律法；他是至高无比的祭司，废弃了整个圣殿制度(参太十二6：约二13一15)；他是智慧的君王，他「比所罗门更大」(太十二24)：他是大卫的子孙，亦是大卫的主，是以色列王朝的合法继承人(可十二35—37，十五2)、得胜的人子(但七13—15；可十三26)，和受苦的仆人(赛五十三章；可十45)。先知的主要论题都在他身上成全了。

......

目录

01.旧约的权威 02.启示与默示 03.正典 04.旧约圣经的形成过程

05.地理 06.摩西五经 07.创世记：远古序幕 08.创世记：族长历史

09.出埃及记：历史背景 10.出埃及记：内容及神学 11.利未记 12.民数记

13.申命记 14.前先知书 15.约书亚记 16.士师记

17.王国的诞生 18.以色列的黄金时代--大卫与所罗门 19.王国分裂 20.犹大国

21.年期疑窦 22.先知与预言 23.希伯来诗歌 24.阿摩司书

25.何西阿书 26.约拿书 27.弥迦书 28.以赛亚书的背景

29.以赛亚书：信息 30.弥赛亚的预言 31.耶利米书 32.西番雅书及约珥书

33.那鸿书及哈巴谷书 34.俄巴底亚书 35.以西结书 36.哈该书

37.撒迦利亚书 38.玛拉基书 39.圣卷 40.诗篇

41.智慧文学 42.箴言 43.约伯记 44.传道书

45.雅歌 46.路得记 47.耶利米哀歌 48.以斯帖记

49.历代志的叙事观点 50.以斯拉、尼希米 51.但以理书