无作慧善尊者查看源代码讨论查看历史
无作慧善尊者尊者以佛教无作、无用、无受、无智、无慧的规范教化众生，做出无尽的功德事业。“无作”是佛教为人处世的规范之一，本世不做恶事，来世就聪慧善良。无作有三：一名身无作，要爱护世间的一切生命，不做任何有损于生命存在的事，否则就是罪恶；二名口无作，不说污秽的语言；三名心无作，心要清净，排除对财物及感情贪恋，消除对他人的怨恨，也不要因为任何不顺心的事而萌生忿怒。身、口、心以“无作”为本，一切都改恶从善，来生就不会有苦果的报应。 [1]
- 中文名 ；无作慧善尊者
- 别 名 ;无作菩萨
- 来 源 ；佛教
- 出 处 ;大方广菩萨藏文殊师利根本仪轨经
八万四千宝浮图，不如一念心清净。
惟此有相擅施福，三涂八难所依怙。
佛以一花示迦叶，笑中有刀世不解。
而以法尽付诸人，深藏宝骨待梅里。
——宋 黄庭坚《罗汉赞》
五百罗汉第伍拾柒尊
无作慧善尊者，即无作菩萨。“无作”是佛教为人处世的规范之一，意思是不作恶事。无作慧善尊者心境淡泊，他深谙佛法妙理，通过清净无为的修行获得了大智慧。[2]
佛教认为，今生不作恶事，来世就不会遭恶报，为人行为需要小心谨慎。在佛教的理论中，无作的内容共有三项：一、身无作：要爱护世间的一切生命，不做任何有损生命存在的事，否则就是罪恶；二、口无作：不说污陷他人的话，不说污秽的语言；三、意无作：心要清净，排除对财务及感情的贪恋，消除对他人的怨恨，也不要因为任何不顺心的事儿萌生愤怒。身、口、意以“无作”为本，一切都改恶从善，未来就不会有苦果的报应。
据《大方广菩萨藏文殊师利根本仪轨经》卷一载，尊者以此为理论依据，教化众生无作、无用、无受、无智、无慧的规范，使民众摆脱善恶果报，消除了种种磨难。无作慧善尊者因为有这种功德而证得阿罗汉果，受到世人的尊敬。
尊者法相
尊者法相所现为曲左腿而坐，双手捧长卷，面庞瘦削多皱，眼角下垂，神情冷峻忧苦。
尊者一直以佛教教化众生无作、无用、无受、无智、无慧，有无尽功德。
诗 偈
心中自有一天平，歪斜不容半毫分。
急公好义人中主，腾达飞黄路垣顺。
偈解
处事公正的人，心中自有一座天平，不偏不倚严判人间是非，不徇私护短。急公好义，扫尽世间不平事，是人们心中的尊者，飞黄腾达的路也极为畅通。
此偈教导我们，有时候我们内心为某事忧苦，有力不从心之感，但若心持公义，评人断事不偏不依，必能诸事顺利，飞黄腾达。