無作慧善尊者檢視原始碼討論檢視歷史
無作慧善尊者尊者以佛教無作、無用、無受、無智、無慧的規範教化眾生，做出無盡的功德事業。「無作」是佛教為人處世的規範之一，本世不做惡事，來世就聰慧善良。無作有三：一名身無作，要愛護世間的一切生命，不做任何有損於生命存在的事，否則就是罪惡；二名口無作，不說污穢的語言；三名心無作，心要清淨，排除對財物及感情貪戀，消除對他人的怨恨，也不要因為任何不順心的事而萌生忿怒。身、口、心以「無作」為本，一切都改惡從善，來生就不會有苦果的報應。 [1]
- 中文名 ；無作慧善尊者
- 別 名 ;無作菩薩
- 來 源 ；佛教
- 出 處 ;大方廣菩薩藏文殊師利根本儀軌經
八萬四千寶浮圖，不如一念心清淨。
惟此有相擅施福，三塗八難所依怙。
佛以一花示迦葉，笑中有刀世不解。
而以法盡付諸人，深藏寶骨待梅里。
——宋 黃庭堅《羅漢贊》
五百羅漢第伍拾柒尊
無作慧善尊者，即無作菩薩。「無作」是佛教為人處世的規範之一，意思是不作惡事。無作慧善尊者心境淡泊，他深諳佛法妙理，通過清淨無為的修行獲得了大智慧。[2]
佛教認為，今生不作惡事，來世就不會遭惡報，為人行為需要小心謹慎。在佛教的理論中，無作的內容共有三項：一、身無作：要愛護世間的一切生命，不做任何有損生命存在的事，否則就是罪惡；二、口無作：不說污陷他人的話，不說污穢的語言；三、意無作：心要清淨，排除對財務及感情的貪戀，消除對他人的怨恨，也不要因為任何不順心的事兒萌生憤怒。身、口、意以「無作」為本，一切都改惡從善，未來就不會有苦果的報應。
據《大方廣菩薩藏文殊師利根本儀軌經》卷一載，尊者以此為理論依據，教化眾生無作、無用、無受、無智、無慧的規範，使民眾擺脫善惡果報，消除了種種磨難。無作慧善尊者因為有這種功德而證得阿羅漢果，受到世人的尊敬。
尊者法相
尊者法相所現為曲左腿而坐，雙手捧長卷，面龐瘦削多皺，眼角下垂，神情冷峻憂苦。
尊者一直以佛教教化眾生無作、無用、無受、無智、無慧，有無盡功德。
詩 偈
心中自有一天平，歪斜不容半毫分。
急公好義人中主，騰達飛黃路垣順。
偈解
處事公正的人，心中自有一座天平，不偏不倚嚴判人間是非，不徇私護短。急公好義，掃盡世間不平事，是人們心中的尊者，飛黃騰達的路也極為暢通。
此偈教導我們，有時候我們內心為某事憂苦，有力不從心之感，但若心持公義，評人斷事不偏不依，必能諸事順利，飛黃騰達。