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| 方东美 | |
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方东美(1899年-1977年)，名珣，字德怀，后改字东美，曾用笔名方东英，安徽桐城人(今铜陵市枞阳县人) ，一代哲学宗师，也是位杰出的爱国诗人，被誉为中国现代哲学思想史上的"东方诗哲" 、现代著名哲学家，新儒学八大家之一。
1920年毕业于金陵大学哲学系(1952年并入南京大学) 。1921年赴美留学，获威斯康星大学硕士学位。方东美一生以弘扬中华文化的精神价值为学术主旨，始终能以开放的胸襟对待中国传统文化的各种思想流派，并力图贯穿古今，统摄诸家之学。他曾自我评价，从家庭传统来说他是一个儒家，从气质上说他是一个道家，从教养上说他是西方的。他把原始儒家、原始道家、印度佛学、新儒学看成中国哲学的四大传统。
人物简介
方东美与哲学家方以智、桐城派始祖方苞有旁系宗亲关系(并非方以智、方苞直系后裔)。
方东美年幼丧父母，依赖兄长抚养成人。
十六岁毕业于桐城中学。
1920年毕业于金陵大学。
1921年赴美留学，获威斯康辛大学哲学硕士学位。
1924年通过博士学位考试后回国，任职于武昌大学(武汉大学前身)。
1925年应聘国立东南大学(中央大学前身)教授，学校几经更名，几易校长，方东美一直执教于中央大学。
1948年任台湾大学哲学系主任。
1966年夏以前为第二阶段，由西方逐渐返回到东方，代表这个阶段成就的著作是《哲学三慧》;
1966年夏以后进入第三阶段，其主要代表著作为《中国形上学中之宇宙与个人》、《从宗教、哲学、与哲学人性论看人的疏离》、《中国哲学精神及其发展》。方东美始终以弘扬中华文化的精神价值为学术主旨，以开放的胸襟对待中国传统文化的各种思想流派，并力图贯穿古今、统摄诸家之学。
方东美不同意宋儒所强调的"道统论"。他认为现代世界因高度物质化而丧失了宗教精神和哲学智慧，主张落实儒家的人生价值，以不断提升生命的意义，从而达到拯救现代人类的目的。
主要著作
1、《中国人生哲学概要》，上海商务印书馆，1937
2、《科学哲学与人生》，台北黎明文化事业公司，1980
3、《原始儒家道家哲学》，台北黎明文化公司，1983
4、《中国人生哲学》，台北黎明文化事业公司，1980
5、《生生之德》，方东美先生全集编纂委员会编辑，台北黎明文化事业公司，1979
6、《新儒家哲学十八讲》，台北黎明文化事业公司，1983
7、《方东美先生演讲集》，4版，台北黎明文化事业公司，1984
8、《哲学三慧》，台北三民书局，1984
9、《坚白精舍诗集》，台北黎明文化事业公司，1982
10、《实验主义》，(英)莫越(D.Murray)著，方东美译，上海中华书局，1920
11、《中国哲学精神及其发展》(上)，孙智燊 译，台北成均出版社，1984(《中国哲学精神及其发展》全书由匡钊译出，2009年5月中州古籍出版社出版)
12、《华严宗哲学》，台北黎明文化事业公司，1986
13、《中国人的人生观》(中文)，台北幼狮文化，1980
14、《方东美先生全集》，台北黎明文化事业公司，2005
15、《生生之美》，北京大学出版社，2009
人物评价
在中国现代哲学家中，方东美是一位独具一格的人物。他的独特贡献，在于为中国哲学与文化的现代转折指点了一条全新的路径。他深入中西哲学的堂奥，融汇百家，又最终回归于中国文化本位，并创造了一个富有特色的哲学系统。他的整个哲学体系可谓《易经》的创造性诠释与发展。方东美以生命为中心建构他的本体哲学架构，是与《易经》"生生之谓易"的原理相契合的。方东美在《哲学三慧》里，由"无名之指"衍生出"情理二仪"，此由"太极无名"而显现的"情理二仪"实为本体所涵泳，两者各自体现了本体系统的原始意象。"无名之指"作为生命与世界的根源可彰显为不同的本体观念，换言之，人类心灵中蕴涵一种本体智慧，世界各民族的哲学创造与文化精神即为此种智慧所范导。他重点论述了中国、希腊与欧洲三种文化类型，加之后来论到的印度，他基本上把世界文化剖分为这四大传统，并断认世界文化的前途在于诸种文化多途并进和浑融互洽的演进中。方东美欣慕于中国古代哲学所臻至的完美与高度，力主中国哲学与文化应回复先秦儒家道家健康饱满的生命精神。他吸纳中国古代的生命哲学思想，又揉合现代西方柏格森、怀特海哲学，乃至古代华严哲学，并以儒家的《易经》哲学贯通之。