文如其人 心怀大爱(鲜章平)查看源代码讨论查看历史
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《文如其人 心怀大爱》是中国当代作家鲜章平写的散文。
作品欣赏
文如其人 心怀大爱
我和汤云明先生，可以算是神交。因为仅仅是网络中的文友，我是编辑，他是作者，投来一篇散文，一看不错，就选用了。一来二去，两个素昧平生、相隔万里的文友惺惺相惜，自然而然就成了朋友。
一日突然接到云明兄留言，嘱我为他即将出版的散文集《随言散语》写上几句，我有些诚惶诚恐，却又遵古人之遗训“恭敬不容从命”，遂开始阅读他的文章，开始了一次与他的心灵对话。这让我对汤云明先生充满了敬意。这不仅仅是对他的文采，还包括对他的做人和做事。因为我看到的，是一个眼里有悲悯，心中有大爱的作家。古人说，文如其人，这话一点不假。
我认为散文最重两个字：“情”和“真”，情真意切是基础。如果没有感情，无病呻吟，即使有再巧妙的语言，再高超的手法，我认为都不值得提倡。“真”还可以理解为真实，散文应该是人生阅历的集中体现。这个阅历，当然不仅仅是你的所见所闻，它还应该包括你的知识你的情操。这一切的真实，才能构建出一个作者的真实的散文世界。所以才会有这么一句流行于当下哲语：你走过的路和读过的书，都在你的气质里。气质是个抽象的概念，但它却做不得假。古人“相由心生”说即由此而来。读了汤云明的散文集，我有个初步的感觉，就是他所写的，都是他真实生活和真实精神世界的一个浓缩，一个有着责任心，有着正义感的形象跃然纸上，真如杜鹃滴血，震耳发聩。
汤云明是经历过生活煎熬的人，所以文字里少不了对苦难生活的回忆和描述。于是便有了《少年穷》里的感慨：“三十多年过去了，那时的孩子都已经到了中年，整个社会也不像以前那样贫穷落后了。但“少年穷”的记忆我从没有忘记，它激励着我努力的去创造价值和财富，拼命的去工作挣钱。也养成了我一生勤俭节约的性格，甚至于在妻子眼里，我的节俭有时是对自己的刻薄。”这种经历和责任，对于大多数70后来说，应该是一种集体经验和意识，是值得我们继续传承下去的。
《我的农民血统》含三篇散文，分别是《田地边长大》、《农转非的诱惑》、《勤劳节俭秉性难改》则是对自己人生经历的一个简介和小结，可以毫不夸张地说，这也是中国草根文人的基本现状，所以其中有很多细节打动了我，也引起了我的共鸣，比如说“记忆最深的事情就是给麦苗施肥、给秧苗拔稗草、抬水浇水稻田及挖洋姜等农活。”虽然我因为文学创作的原因，高中毕业就做了专职新闻工作者，但是从小生活在团场，父母和兄长都是职工，家里的农活我自然没有少干，除草、间苗、施肥、浇水、掰玉米、捡红花等等一样不差我都有切肤的体会。现在想起来，干农活确实很累，但也锻炼了我的韧性和对生活的感恩。以至于工作快30年了，中学同学聚在一起，聊起当年一起干农活的情形，大家竟然兴高采烈、充满了留恋。我想，这种感情，是对生活的最好注解。对于农民的认识，汤云明是这样理解的：“老婆抱怨我说是像个老农民，没有大志，只会天天在菜地里转。我说农民有什么不好，农民的朴实和相互信任正是这个金钱社会逐渐失去的东西，我在农村问个朋友的家，素不相识的农妇会带着我问遍半个村子，而有次我在昆明问个单位，尽管近在咫尺，我一连问了好几个摆摊、开店的人，却都说不知道。”诚然，这也是我心中的忧虑之一。想起生我养我的团场，方圆几十公里，全团十多个连队我都曾经跑了个遍，离开了25年至今回想起来，每个连队的方位，甚至哪个同学家的小院，我都历历在目。而我的儿子，从小在伊宁市长大，即将进入高考的行列，或许会终生远离自己的故乡，但是说起自己的城市，也就是两三条街道的认识，因为这16年来，他的人生也就是机关大院和学校之间的两点一线。想起这一切或许正是自己平日里对儿子的叮嘱和呵护所赐，我不禁感到有些愧疚和担心，下了决心要带儿子骑着自行车转遍小城的每一条巷道，却迟迟没有实现。这就是我们面对的现实，让人多么无奈。
再看《病房十二日》：“每每看着那些有气无力地躺在病床上呻吟，甚至于身上插满电线、管子的老人，或者因长期瘫痪在床、生活不能自理的病人，心里就会有一种莫名的难过，其实，他们的今天就是我们的明天。为了延续质量很低的生命，不得不忍受这种种痛苦和煎熬。身边也有少数老人，晚年没有较大的病痛，在活到七八十岁或者八九十岁的时候，睡个觉就没有醒过来，或者突发疾病没有抢救过来。既然人固有一死，这样没有痛苦的离去也算是无疾而终了，要是能够以这样的方式离开人类世界，我认为已经是很幸福、很幸运的事情了。”人生真是充满了机缘巧合，我也有过病房12日的痛苦经历，也有过对生与死的苦苦思索。作者对生命的敬畏和对苦难的达观，怎能不令我心生敬佩？
在《挑战冬天》里，作者发出这样的感慨：“大自然的冬天如此无奈。人生在世，总会碰到各种各样的困难和不如意，甚至于是灾难、疾病或挫折。面对人生的冬天，我们更应该以昂扬的斗志和不屈的信心去面对和挑战。就把残酷的冬天当成我们人生道路上的休止和反思吧，只要对自己有规划有目标，在寂寥的冬天里养精蓄锐，春天一到，冰雪消融，就可以放马驰骋，纵横春、夏、秋的美丽。”这是怎样的情怀！面对寒冷的煎熬，心中生出的不是哀怨，而是豪气和憧憬，这让我不由想起雪莱的那句格言：冬天来了，春天还会远吗？
还有《买套新房收藏下半生》：“经常，我都会和妻子讲起等房子建成以后，怎样改造卫生间、怎样打理阳台、怎样分配卧室、怎样使用书房、用什么品牌的材料来装修……我甚至还会想像，等我年迈体衰的时候，在冬日的暖阳里，泡上一杯好茶，找一把躺椅坐在阳台，要么眯着眼睛休息，要么在读一本自己喜欢的书，这是多么惬意的事。”如此种种艰辛的记忆，成为人生中不可或缺的财富。而汤云明又把这种磨砺，当做自己人生前行的动力，这些回忆艰辛和苦难的文章里，却处处让人感觉到一抹亮色。这就是一个人对生活、对命运的态度。我想，和那些衣食无忧却天天生活在怨恨中的所谓文人相比，汤云明是多么的幸福啊！而这种幸福，是作者自己赐予自己的！正是这种乐观向上的品格，支撑着作者，也支撑着我们大多数人在漫漫人生中上下求索，不断进取。
当然，作为一个有良知的作家，不能只囿于自己的小我情怀，个人恩怨，他更应该站在时代的前沿，去审视这个社会，用家国情怀和忧患意识，为我们的祖国，为我们的家园，发出自己的呐喊和呼吁。这一点，在汤云明的文章中也随处可见。
对故乡的热爱，使他的写作多了些对生态的关注和担忧，在《乡愁里的滇池》他写到：“滇池是大自然给它周围几百万人的恩惠，是我们这个四季如春的城市之所以春天常在的自然条件，它给人们以水产、灌溉及工业生活用水……它维系着昆明的生存和可持续发展。我们没有理由不去爱护它、珍惜它。”
在《向往西藏》里作者写道：“也许，今天的西藏在现代文明的影响下，已经发生了巨大的变化，藏民的生活方式也不再是游牧和原始、落后，不再是影视作品或者历史书上的样子。但不管世事怎样变迁，占祖国八分之一土地面积的西藏高原，你依然是离天堂最近、最生态、最古朴、最神秘的地方，你是世间最后一片净土，让每个人的情更深，你是我心中的唯美之神，也是人类回归自然、回眸历史的首选之地，更是我向往已久的开满格桑花、雪莲花的放牧心灵的天堂。”
生活在这个时代的人应该是幸福的，除了工作、学习，旅游也渐渐成为我们生活中不可或缺的一项内容。而作家，则比普通百姓多了一项责任，那就是在旅行中记录山水，传播文化。这一点，汤云明先生也同样没有失去文人本色，在游览祖国大好河山之际，不忘初心，感知人生。在拜谒了《西藏的江河》之后，他感叹“体验了西藏的山河，就不难体会藏族群众心中信仰的：不管人生路上有多少曲折和艰辛，只要心怀梦想坚韧地前行，就一定会找到幸福的香巴拉大门，这把开启地幸福之门的金钥匙，它就在你的心中……”
在《情醉石门坎》中，作者向我们介绍了彝族、白族等少数民族的火把节，和云南晋宁县六街镇群众独有的“背晌午”的习俗。 在文章结尾处，给了我们美好的遐思：“想着六街主人说的：明年今天还在这里相聚。我又想起美丽的石门坎水库，想起放牛孩子“背晌午”的魅力和乐趣。”这种情怀，在《风花雪月看大理》、《再见金沙江》、《金马碧鸡映春城》、《走马观花看呈贡》等文中随处可见。我想，随着工业化进程加快甚至是信息化时代的冲击，我们很多古老的传统文化正在逐渐地淡出人们的记忆和视线，作为文人，我们是有责任去抢救我们的记忆，抢救我们的文化的。最直接的行动，就是拿起我们的笔，把我们记忆中的生活和习俗，原汁原味地呈现给读者，传承给我们的下一代。
当然，作者应该是高于读者的。也就是说，文学来源于生活，这个没错，但是如果你仅仅把自己的生活如实叙述，就好比烹饪，土豆是一种蔬菜，你总不能让顾客直接拿起土豆就吃吧，那样顾客一定会皱眉咋舌，所以有些时候必须经过蒸、炸、煮、炒、溜等烹调处理，这样人们则会吃得津津有味。在这个问题上，汤云明的散文尚显不足，也就是说在叙述的过程中，“烹调技术”略有不足，给读者端出的菜，还没有大达到“色香味形”俱全的境界。当然，作为散文写作者，本人也同样面临这个瓶颈，有待突破。
想要说的话还很多，可是由于学识所限，有些词不达意，就不占用汤兄太多的版面和读者太多的时间了。在这本文集里有篇文章题目叫《不做曹操，就做柳永》，我想这是汤云明先生对自己人生定下的一个目标，一个方向。我相信沿着这个方向走下去，他的人生一定会是快乐的充实的，也一定会有越来越多的读者，因为他的快乐而快乐。
这就是一个作家的幸福。
按照不同特征区分，散文可以分作叙事、抒情、议论三种，但是我想，无论哪一种，都离不开生活，离不开阅历，离不开具体的人和事。设想一下，一篇散文通篇都是伟大、壮丽之类的形容词和啊、呀之类的感叹词，读了会不会让人反胃？散文家红孩说：“现在有写抒情散文的高手吗？如果有，你让他写一两千字对草原的描写，如果能写出来，我愿意给他磕头，我不相信有这样的作家。”无独有偶，有位著名诗人也说过这样一句话：“用形容词去写诗，就好比一个农民推着一车羊粪走向广袤的草原，结果会怎样呢？”我想，他会无从下手，不知所措。其实无论何种文体，道理是相通的。作为一个新闻工作者，我也有一个感受，那就是新闻语言的真实和形象性，比如报道某地下冰雹了，如果记者说冰雹的直径有多大，估计读者不会留下多少印象，但是如果你说冰雹有鸽子蛋那么大，大家听了立刻会在脑海里产生一种直观的形象，会感觉这冰雹真大啊！说明你的报道就成功了。借古喻今、借物喻人，这都是比喻，是对比，值得借鉴。最近微信里流传很广的一个段子，估计很多人都看过，就是两个人在新疆见到落日的表现，一个只会不停地说：“太美了，简直太美了！”而另一个立即会想起“大漠孤烟直，长河落日圆”的诗句。这是为什么？是因为个人阅历不同，一个很少读书，另一个却饱读诗书。所以说，同样一件事，一个有条理的人叙述出来，你就会感觉井井有条，言简意赅，一听就懂。而一个没有条理的人叙述，就会颠三倒四、没有章法，听得人云里雾里，不知所以。一个有趣的人讲故事，一定是绘声绘色、惟妙惟肖，一个无趣的人讲来，或许就三言两语、枯燥乏味。这里面的区别，就在于阅读决定思维，决定语言。读得书多了，思考得多了，表达的形式自然会多样化，会吸引人。
周国平先生认为，除了小说诗歌和论文，其余的文体，皆可以归到散文的队伍中来，我人以为然。… [1]
作者简介
鲜章平，男，1971年10月生，笔名榆杨，新疆作协、兵团作协会员，新疆兵团第四师电视台总编辑。