文人與女人(馬文田)檢視原始碼討論檢視歷史
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《文人與女人》是中國當代作家馬文田寫的散文。
作品欣賞
文人與女人
文人與女人，這個題目，文人指的是男性文人。文人與女人有着不解的淵源。古時候許多有才華的文人，一方面為民生疾苦奔走呼號，另一方面又在花樓酒肆中尋歡作樂，狎妓侑酒，這種不能免俗的矛盾作風正是人性複雜性的必然。文人與女人，有說不盡的話題。文人離不開女人；文學作品，沒有女人便沒有情趣，就沒有人閱讀。如果說愛情是文學作品的永恆的主題，那么女人，也是其中之一。因為愛情離不了女人。
文人離不開女人，文人的作品沒有了女人，便沒有了內容，沒有了吸引人的地方了。許多文人在女人的滋潤下創造出了許多膾炙人口的作品，女人給他們帶來了激情，女人是他們創造的動力和源泉。
紀曉嵐傳記中寫道：讀聖賢書的文人才子，有時候要沾染一點大家都免不了的「壞習氣」，才能與周圍的環境協調。紀曉嵐不但能夠廣交學術上的有才之人，而且善於團結大多數的文人，形成一股勢力，一股圈子。這個圈子的粘合劑，就是女人和性。因為在當時，文人狎妓侑酒成風，這是古時候流傳下來的傳統。在中國古代，大多數著名學者詩人如蘇東坡、秦少游、杜牧、白居易等，都曾經逛過妓院，或將妓女娶歸納為小星，堂而皇之，毋庸諱言。
據史書記載，宋徽宗在蔡京等人的保護下，經常穿大街，越小巷，上酒樓，到妓院尋花問柳，為獨占花魁李師師，他居然向李師師公開自己的身份，找藉口把李師師原來的狎客周邦彥等人統統趕出京城。周邦彥也是著名的文人，但是他也是李師師的狎客之一。這正如錢鍾書所說的「文人不拿身份，不安本分。」這也正如古人所說的，亂世文人少有行啊！
清代學者、文學家紀曉嵐是著名的文人，他研究的方圓之道是傳統中國人的處事哲學，他把這處事哲學比喻成一枚銅錢，在小小的一枚古銅錢中，外面圓圓的，中間是稜角分明的方孔。它預示着「外圓內方」的做人道理。方，做人的正氣，優秀的品質;圓，處事的技巧，圓滑的行動。方，原則性；圓，靈活性。方，有稜有角；圓，圓滑世故。紀曉嵐的方圓之道，是那個時代的產物。是他身居宮廷之中為了保全自己，而得出的經驗之談。
紀曉嵐《隨機應變——方圓之道》中寫道：由於文人才子是有特別豐富的情感和旺盛的精力的緣故，因而他們往往與風流、好色聯繫在一起，因而有文人無行的職責。孔子在周遊列國的途中，見到迎面走來一位妙齡少婦，不覺怦然心動，精神為之一振，因此也就不覺多看了一眼。這情景被他的學生子路看在眼裡，便問：「君子好色嗎？」孔子即答道：「食，色，性也。」人不是聖人，哪有見美色而不動心的呢！就是聖人也難免動心，愛色是人的本性。昭璉《嘯亭雜錄》說紀曉嵐：「年已八十，猶好色不衰。」清人采蘅子《蟲鳴漫錄》卷二：「近世紀文公日必五度，否則病。」「五鼓入朝一次，歸寓一次，午間一次，薄暮一次，臨臥一次。」不知道這記載是否真實，如果果真如此，那我們真得佩服紀曉嵐的能力！朱熹曾自解「好色而不淫」，好色是人之常情，只要是不淫亂即可。
林語堂在《幽夢影》中寫道：「昔人云，若無花、月、美人，不願生此世界。」紀曉嵐每日五度，那以現在的觀點，就是淫亂了。而林語堂的愛花，愛月，愛美人，卻是從美學欣賞角度的論述。但不管從什麼角度，女人對文人來說都是缺之不可的。
再如婉約派詩詞作家柳永，一生生活在妓女之中，沉入煙花柳巷，溫柔之鄉影響他的詩作，形成了婉約的詞風。柳永詞藝術最高，大多數是反映婦女生活願望和男女戀情的詞。他的詞多寫妓女生活，有的寫她們的綺羅香澤，柳腰花態，如《斗百花》。有的寫希望擺脫煙花柳巷，如《迷仙引》寫得深厚真摯，委婉含蓄。還有許多描寫勞動婦女的，如《河轉》以生動的筆觸勾畫出了水鄉姑娘的健美身姿和活潑情趣，意境清新。描寫男女戀情之作，或寫相見之歡，或寫離別之苦，都恣意渲染，層層鋪排，寫得情誼深濃，纏綿悱惻，如《雨霖鈴》「楊柳岸曉風殘月」只有在那種生活環境之中才能才能產生那樣的離別情緒，那樣的離別場景。他貧困潦倒一生，死之後還是妓女們集資埋葬了他。
秦淮河是著名藝妓聚集的勝地，在中國古代文化里，這是一道靚麗的風景。歷史上出現的魚玄機、李秀蘭、柳如是、薛濤、蘇小小等名妓，她們大多數都受過良好的家庭教育，從小就聰慧過人，而且天生麗質，美艷動人，文采卓絕。她們以其美貌和才學，影響到許多名人才子。正如余秋雨先生所說的：「男人以知識求官職，妓女以美色求生存。而男人的那點知識，她們都在笑談中一一降伏。」許多文人光顧於此，在歌舞昇平之中享受浪漫生活的同時，在美麗歌妓的影響之下，他們創作的激情噴涌而出，創作出許多傳世之作。
明末湧現一批著名詩人，如侯方域、冒辟疆、陳子龍、錢謙益等人，他們無一不是在脂粉堆中度過的。江南名妓董小宛與冒辟疆，柳如是與錢謙益等人之間的哀婉愛情故事被廣泛流傳下來，演化成許許多多動人的傳奇故事，令無數痴男怨女柔情寸斷。據說，董小宛後來被南下的清兵掠入清宮，與順治皇帝還有一段浪漫的愛情糾葛。由此可見，不僅是文人離不開女人，皇帝也離不開女人。
不單文人好色，畫家也好色。據歷史記載，明代著名畫家董其昌也是個「好色」之徒，在他八十多年的生命歷程中，總與紅粉佳人聯繫在一起，似乎沒有紅袖秉燭，就沒有創作的衝動和靈感，沒有如泉涌的才思。在臨死時，沒有對子女、對財產、對他視如生命的畫卷的處理意見，唯有一件心愿，要穿上自己愛妾的粉紅內衣走向另一世界。這女人的力量，不是魔力嗎？這好色不是絕頂的了嗎？
董其昌是個例子，還有一個更好的例子，那就是唐寅。唐寅字白虎，史料稱他為風流才子，其詩、文、畫俱佳。他率性不羈，經常用「江南第一風流才子」印。由於仕途多舛，於是就遊歷名山大川，研究繪畫，以賣畫為生，特別以仕女畫見長。他畫春宮畫與他的生活情趣有很大關係，是他風流性格不羈的表現。他迷戀女色，經常沉迷於溫柔之鄉，在輕歌艷舞，香粉蝶影中，歡笑晏晏。有人說唐寅的春宮圖，是以他所眷戀的妓女、情婦為裸體模特，所以才畫得那麼傳神，那麼惟妙惟肖。唐寅的《春宮圖》是中國古代性文化的一朵奇葩，是一個重要的組成部分。唐寅是這方面的最具有影響力的代表人物。
中國的文人畫家如此，外國的也不例外。世界美術史曾指出:情與欲，作為人性深處隱晦的話題，讓許多世界級大師都曾着墨揮筆,而妓院，以它濃重的色情主題「橫空出世」，成為一劑雞血，刺激着藝術家。法國印象派畫家馬奈，其作品《草地上的午餐》在《奧林匹亞》畫中的女體被指為妓女，觸發眾怒。他撕開了包裹在傳統女性繪畫上最後的遮羞布，讓觀眾赤裸裸的面對一個眾所周知的秘密。女主角是馬奈雇來的妓女墨蘭。馬奈以妓女取代「維納斯」，並冠以「奧林匹亞」這一代表希臘神山的名稱。後來這位來自醜陋現實的奧林匹亞妓女，日後奠定了馬奈大師級的地位。馬奈因為妓女墨蘭，這一女人而有了大師地位。可見女人與文人、畫家的關係是多麼深不可測！ 這樣的畫家、文學家，在外國更是數不勝數。例如法國大作家雨果，據《雨果轉》記載，雨果在中年的時候遇到了茹麗埃特，他找到了理想的情人，便墜入了情網，神魂顛倒，心蕩神怡。雨果本已有了理想的賢惠的妻子，但遇到了茹麗埃特，他就控制不住自己的感情了。這正如有些風景，一旦入了眼，即便是剎那，也是永恆。茹麗埃特就是雨果心目中永恆的風景。
書中寫他當時矛盾、內疚的心情——「難以得到而又帶有苦頭的幸福，要把心分出一半給情人，經常瞞着眾人偷偷摸摸地從家裡溜出去，還得到處聽人們的竊竊私語，嘲笑和流言。"法國波德萊爾的散文詩《窗》中寫道：「在那黑暗或光明的孔中，人生活着，人生夢着，人生痛苦着。」雨果得到了情人，生活在激情中，但也生活在輿論的壓力之下，也體味到偷情的痛苦。一個世界級的大作家，為了情人竟然偷偷摸摸的從家裡溜出去，男人的痴心有多深？女人的魅力有多大？你看這文人和女人的關係是多麼的難以捉摸啊！
愛，付出思念，付出牽掛，付出----最重要的是付出自由和自己。對於雨果的情人茹麗埃特來說，儘管自願過幽禁生活度日如年，為雨果付出了一切，但她還是有生以來第一次體驗到了幸福。她常以柔情蜜意、俏皮言詞和戲謔的玩笑驅散她所崇拜的人額頭上的愁雲。而對於雨果來說，遇到了情婦，他以為自己的春天被重新打開了。儘管已是中年，但他仿佛體驗到自己又重新回到年輕時代，愛情來了，春天就到來了。
茹麗埃特一生跟着雨果，不管雨果是蹲監坐獄，還是流浪流放。她為雨果謄寫稿件，管理賬目，種種煩瑣的家務都要她來料理。她是一個全心愛着雨果的女人。她在寫給雨果的遺書中說：「親愛的，最親愛的，我不知道明年此刻我將在何處，然而，現在我感到幸福和自豪的是，我可以用一句話向你表達，即我的一生已經證實了的：我愛你。」她對他的愛情——這就是她的生命。雨果偷偷摸摸得來的情婦就是這樣愛他。正如一位大作家所說的：「艷福不是人人都有的，打個五折還得修三世。」是雨果積了德，才遇到了茹麗埃特，這文人和女人該是怎樣的情緣啊！有人說婚外戀像彩虹，美好而無法長久。然而對於雨果來說，他的情人儘管曾給他帶來負擔、擔心，甚至羞怯，然而終是美好的。茹麗埃特一生摯愛着他，為他拋棄了自己的自由，一直到死。她親自為雨果謄寫稿件，為世界偉大的作家謄寫稿件，她用自己手中的筆，勾勒出生命別樣的風采。
巴爾扎克是雨果的好朋友。雨果由衷地讚賞他輝煌的天才，不可思議的精力和創作才能。巴爾扎克的《人間喜劇》，緊緊抓住社會的病態，撕毀其偽裝，研究其惡習，洞察各種現象和事物的本質。是一部輝煌的著作。然而作家本人卻沒有像雨果那樣幸運，遇到理想的情婦。巴爾扎克一生不知疲倦地追逐那些貴婦人，卻沒有得到真摯的愛情，而且終身貧困潦倒。這就是命吧！
上面我們寫了法國兩個作家，他們和女人的關係簡直是截然相反。一個是自始至終愛着唯一的情人，另一個是在貴婦人之中不知疲倦的追逐，但卻沒有遇到一個能真誠相愛的人。
在俄國，有一個著名的作家，他的名字叫普希金
他是俄羅斯著名文學家、詩人、小說家，現代俄國文學的創始人，也是現實主義文學的奠基人。他被譽為「俄羅斯文學之父」、「俄羅斯詩歌的太陽」、「青銅騎士」。就是這樣一個滿是輝煌光彩的人，卻由於他的秘密日記而使我們看到了他人生的另一面。普希金英年早逝，逝世的時候年僅38歲。他在遺囑中囑託，他的日記要在他死後200年才能發表。我有幸在最近讀了這本六輯一百二十一篇日記。他在日記中寫道：「我通常一天要五個女人。久而久之-----閱盡女人云雨的習慣以及一個女人何以不同於另一個女人之處。這些多彩多姿的變化使我的激情不會睏倦，而對變化的不斷追求就構成我生活的實現。」如果說這只是他婚前生活的夫子自道。那麼他婚後月余即厭倦了貌美如花的妻子，自白道：「貌美也難免令人厭足，變化是唯一能維持我內心生命的東西。」進而無休止地獵取情婦，甚至妓女，甚至他妻子的兩個姐姐，他也沒有放過，而是千方百計弄到手。他坦白地告訴妻子娜塔莉亞，她是他第一百一十三個戀人。也就是說，普希金在和妻子結婚之前已經有了一百一十二個女人。林語堂說：「多情者必好色，而好色者未必多情。」儘管普希金有那麼多女人，其中情婦也不少，但是他卻沒有像雨果那樣遇到真正的紅顏知己。普希金玩弄女人，最後也被女人玩弄，以至於死於非命。
每天要五個女人，這可以和紀曉嵐「比美」了。按普希金自己的話，他獵取女人，就是為了尋求變化，從而提高自己的創作激情。在他婚後的六年時間裡，生育了四個孩子。因為他妻子懷孕，他就可以名正言順地在外面找妓女，他不斷地獵取女人，激情噴發，這時候的作品也不斷地湧現。他寫出了《普加喬夫起義史》、中篇小說《dubrovsky》、童話詩《漁夫和金魚的故事》、中篇小說《上尉動物女兒》。 如果說女人、情人。對雨果來說，是助手，是紅顏知己。那么女人、情人對普希金來說，那只是他為了創作尋找激情的一種手段。如果按我們現在的觀點，他就是個淫棍。可就是這樣的淫棍，卻一直被人們稱頌為偉大的作家，這就是人性的複雜性。拿破崙說過，偉大與可笑，只有一步之差。這是天真萬確的。在生活中，崇高偉大與滑稽可笑總是並存的，他們相互陪襯。面對一個真實的普希金的顯現，我們大可不必沉溺於陳跡而痛感惋惜，不完善、不完美才是宇宙中一種極其自然的普遍規律。
我們這個世界已經精精彩彩，復複雜雜地存在過無數年，人們一邊過着庸常的人生，一邊嫌厭着庸常的人生。「所以人類是一種好奇的、夢想的、幽默的、任性的動物」（林語堂語）。生活是多色調的，人性這樣的複雜，才給我們呈現出一個豐富多彩的世界。「人生有如一股奔流，沒有暗礁，激不起美麗的浪花」，是文人在奔流中使昏暗的生活變得陽光燦爛，我們才能在這個豐富多彩的世界裡享受陽光，品味人生，感悟生活。但文人離不開女人，所以我們還要感謝女人。[1]
作者簡介
馬文田，黑龍江省綏稜縣人。綏化市作協會員，中國城市文化研究中心創作研究員。