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《攀登加爾默羅山》作者: 十字若望，出版社: 星火文化有限公司，副標題: 靈魂如何減肥，走上通往成全的登山窄路，原作名: Ascent of Mount Carmel，譯者: 加爾默羅聖衣會，出版年: 2012，頁數: 480，裝幀: 平裝，ISBN: 9789868574946。

內容簡介

十字若望以清晰系統的哲學架構，囊括所有可能的神祕經驗，予以精闢地剖析，因而條理分明地論証：除了「模糊、黑暗和普遍的認識」，其餘的一切都要棄置。對若望而言，「模糊、黑暗和普遍的認識」就是默觀，是與天主交往中人的理智的最佳狀態、人的理智能達到的極限。所有能真的看到、聽見……，甚或想到或懂得的什麼，即使是從天主來的，也不要留戀或想望，因為無論是多麼崇高的經驗，都不能和天主畫等號，而貪求神祕經驗，像貪求有形之物一樣，會造成很大的傷害和阻礙。

因此十字若望以信德對治理智，以望德對治記憶，以愛德對治意志，「為了在此神修的道路上安全地前進，靈魂必須有三超德的支持來穿越這個黑暗之夜，而三超德使一切事物空虛和黑暗。……靈魂不是藉理解、愛好、想像或藉其他任何感官，只有藉理智的信德、記憶的望德、意志的愛德，方能在今世中使靈魂與天主結合（《攀登加爾默羅山》2．6．1）。」

他視靈魂的修練有如攀登高山，愈能超脫一切世俗重物，愈能快速抵達山頂。在此煉淨之路，靈魂猶如身處黑夜中，一次次地經歷感官與心靈上的剝裸，一步步地往山頂上爬去；這一路上險象環生，各種似是而非、似非而是的祈禱經驗，處處引人走向岔路。為了能安全地行走在這條路上，十字若望提出以信望愛三超德來淨化靈魂的三官能（理智、記憶與意志），並以清晰的哲學架構，逐一剖析祈禱中所有可能的神祕經驗，並說明這些經驗對於神性結合的利弊得失：除非人持有正確的祈禱態度，否則靈魂將原地踏步，毫無長進，更遑論與至聖天主的結合。

天主教

「天主教」一詞的西文源自希臘文，意為「全世界的」、「普遍的」。中文「天主」一詞，為明末天主教傳教士進入中國後，借用中國原有名稱對所信之神的譯稱，取意為至高至上的主宰，以與中國所信奉的神靈相區別，故稱其教為天主教。

作者介紹

英文寫為John of the Cross是默觀者、神祕學家、西班牙詩壇巨擘。

1542年生於西班牙，1591年12月14日病逝。1726年封聖，1926年封為教會聖師。他與聖女大德蘭同時帶，是天主教會重要的改革者。

他的父親出身貴族，但為了與十字若望的母親共結連理，甘願放棄貴族身分，做工掙錢養家餬口。父親過世後，家計更加困難，他十四歲開始工作，照顧絕症病患。

二十歲入加爾默羅聖衣會，二十五歲晉鐸。那一年，他見到了比他年長二十七歲的大德蘭，受到她的感召，與她合作改革修會，回歸嚴格的祈禱生活。然而他的同會弟兄卻誤解他，甚至將他監禁在水牢，一週鞭打三次。長達九個月的牢獄生活不但沒有讓他放棄改革，反而加深了他對天主的熱愛，耶穌基督的受苦與死亡滲透入他的生命之中，在此期間，他寫下了《靈歌》等重要著作。

十字若望的文學造詣高深，他的著作被視為西班牙文學的高峰。著有《心靈的黑夜》、《靈歌》、《攀登加爾默羅山》、《愛的活焰》等。

目錄

推薦序1　在加爾默羅山和上主相遇──赤足加爾默羅聖衣會總會長 Fr. Saverio Cannistra, O.C.D.

推薦序2　一條通往愛的道路──何瑞臣教授

推薦序3　審閱者語──房志榮神父

推薦序4　攀登加爾默羅山的迴響──張象文

譯者的話

攀登加爾默羅山圖

序言

第一卷　談論主動感官的夜：靈魂若想與天主結合，必須徹底擺脫世物的束縛和感官的逸樂

第二卷　談論主動心靈的夜：信德帶領理智進入主動的心靈之夜，並使之淨化

第三卷　續論主動心靈的夜：望德淨化記憶，愛德淨化意志

導讀

【之一】聖十字若望純愛的一生與著作

【之二】登山導遊

【之三】明鑒洞照、趣機若響── 與聖十字若望懇談神祕經驗知識論 關永中教授

附錄 〈黑夜〉詩的多種版本

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