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| 摩酰首罗天 |
摩酰（xī）首罗天，为大自在天之异名，二十四诸天之一，自在天外道之主神。 原系印度教所崇奉创造宇宙之最高主神，佛教视之为色界顶色究竟天之主。 明，秘咒、陀罗尼之意。摩酰首罗天之陀罗尼能如其胜妙之意，而生出种种利益之事，故称胜意生明。
简介
大日经卷三（大一八·一八上）：‘摩酰首罗天有胜意生明，能作三千大千世界众生利益，化一切受用遍受用。’ 唐代一行作疏解释其义，大日经疏卷十一（大三九·六九三下）：‘摩酰首罗天王有一明，名胜意生明。 以此真言力故，能于一时作大变化，遍此三千大千世界，现为一一众生，现所爱乐诸利益事，随彼受用，皆实不虚。’ 故知此真言之力用无比胜妙，能利益三千大千世界之一切众生。 然此真言之内容，于大日经及大日经疏皆无记载。
详解
梵语摩酰首罗讹略，正为摩酰湿伐涅Mahes/vara，译言大自在。 在色界之顶，为三千界之主。 此大自在天有二种：一曰毗舍阇摩酰首罗，一曰净居摩酰首罗。 毗舍阇为鬼类之名，摩酰首罗论师之所祀，有二目八臂，乘白牛，住于色界。 密教以之为大日如来之应现。 彼又言此自在天现种种之形，有种种之名。 韦纽天，那罗延天等是也。 提婆涅盘论明二十种外道中。 以之为第十五摩酰首罗论师。 涅盘经明六师外道中。 第五迦罗鸠驮迦旃延之宗计是也。 中古以来至于今盛为印度所崇拜之西拔派之西拔神。 即为大自在天。 以牛或男根为其神体之标帜。（图片）
摩酰首罗天 净居摩酰首罗者，第十地之菩萨，将成佛时在色界之顶，净居天之上，现大自在天子之胜报，以胜妙之天形，绍佛位，行灌顶。 入大乘论下曰：“净治第十地，得无量无边禁咒方术能令一切无碍自在作摩酰首罗天子，亦为一切世间依止。 问曰：所言摩酰首罗者为同世间摩酰首罗，更有异耶？ 答曰：是净居自在非世间自在。 汝言摩酰首罗者，名字虽同而人非一，有净居摩酰首罗，有毗舍阇摩酰首罗。 其净居者，如是菩萨邻于佛地犹如罗谷障。 （中略）如皇太子初受职时，以己业力故大宝莲华自然化出，受一切种智位。 （中略）坐莲华已，十方世界诸佛放大光明照。 此菩萨受灌顶位如转轮圣王长子受王位时。” 慧苑音义上曰：“摩酰首罗，正云摩酰湿伐罗，言摩酰者此云大也，湿伐罗者自在也，谓此天王于大千世界中得自在故也。” 唯识述记七末曰：“旧言摩酰首罗，今应言摩酰伊湿伐罗，即大自在也。” 智度论二曰：“摩酰首罗天，秦言大自在。 八臂三眼，骑白牛。” 俱舍光记七曰：“鲁达罗，此云暴恶，大自在异名。 大自在天总有千名，今现行世唯有六十，鲁达罗其一名也。
另解
涂灰外道说，自在出过三界有三身： 一、法身，遍充法界； 二、受用身，居住色界上自在天宫，即佛法中说摩酰首罗天，三目八臂，身长万六千逾缮那； 三、化身，随形六道种种教化。” 十二天供仪轨曰：“伊邪那天，旧云摩酰首罗，唐言大自在天也。” 因明大疏上曰：“商羯罗天，是罗酰首罗天，于一切世界有大势力。” 提婆涅盘论曰：“外道摩酰首罗论师作如是论，果是那罗延所作，梵天是因，摩酰首罗一体三分。所谓梵天，那罗延，摩酰首罗。 地是依处，地主是摩酰首罗天。 于三界中所有一切，命非命物皆是摩酰首罗天生。 摩酰首罗身者，虚空是头，地是身，水是尿，山是粪，一切众生是腹中虫，风是命，火是暖，罪福是业（百论疏引之作日月为眼），是八种是摩酰首罗身。” 涅盘经十九曰：“今有大师，名迦罗鸠驮迦旃延。 （中略）为诸弟子说如是说，若人杀害一切众生，心无惭愧，终不堕恶。 犹如虚空，不受尘水。 有惭愧者，即入地狱。 犹如大水，润湿于地。 一切众生，悉是自在天之所作。 自在天喜，众生安乐。 自在天嗔，众生苦恼。 一切众生若罪若福。 乃是自在天之所为作。 云何当言人有罪福。” 【又】（界名）谓欲界六欲天中之第六他化自在天也。 法华经序品曰：“自在天子，大自在天子。” 同文句二曰：“自在即第五，大自在即第六 [1]