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| 提多书 |
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中文名：提多书 来 源：《圣经》新约 类 别：书信 作 者：保罗 |
《提多书》，亦译《弟铎书》，《新约圣经》中的一卷，属保罗“会牧书信”。
传提多是保罗的得力门徒与助手。随保罗至克里特岛，被留在当地管理教会。据传此书是保罗为教导提多如何管理该岛教会而写。但不少考证家认为，书中所论教会问题，多在教会已经发展到一定程度时始有可能提出。似由较晚时期的人所撰。今传本约编成于1世纪末或2世纪初。共3章， 可分三段：第一段(第1章第5至第16节)论选立圣职人员的规范和他们应有的品格；第二段(第2章至第3章第7节)论如何对待各级人士，及如何训诲他们弃恶迁善，提醒他们服从执政的官长，听从命令；第三段(第3章第8至第11节)论行善的必要，并应驳斥异端邪说。[1]
写作背景
提多的事迹未出现于使徒行传，只散见于保罗的书信中。他是希腊人
（加2:3）， 由保罗带领信主（多1:4）， 曾随保罗赴耶路撒冷会晤当地使徒 （加2:1） 。 在保罗第三次旅行布道中，他被委派至哥林多教会办理几项要务 （参林后7:6; 8:6, 16; 12:18） 。 后来又被派往革哩底，代表使徒监督教会。保罗在本书信中嘱咐他前往尼哥波立相会（3:12）， 后来又派他往[[挞马太]（提后4:10）。 此后提多的事迹未再出现于圣经中。据教会传统，他又回到革哩底，并在此寿终。
本书与提摩太前书差不多时间写成（见“教牧书信总论”），可能也是在马其顿写的，动机也大致相同，为要教导保罗的助手如何设立长老和牧养教会。
主题特色
本书开宗明义指出：保罗的使徒职分是要选民认知“合乎敬虔的真理”（见1:1注） 。 这对“敬虔”和“真理”的并重，是贯串本书的主题：牧者一方面要传讲纯正的道理，更须凡事活出善行的榜样（2:1,7） 。 同样，所有信徒都须在真道上、生活上纯全无疵。保罗同时强调敬虔生活和正确信仰，固然，因为当时的异端分子传错谬的道理（1:10, 14-15; 3:9） ， 行为悖逆神，更因为福音本身是要人离罪、行善（2:14），也给了信徒称义、更新的地位（3:4-7）。
本书大纲
Ⅰ 问安（1:1-4）
Ⅱ 作长老的资格（1:5-9）
Ⅲ 当斥责传异教者（1:10-16）
Ⅳ 基督徒的生活和信仰（2:1-3:8）
Ⅴ 末了的劝勉（3:9-11）
Ⅵ 交代与问安（3:12-15）
提多书 第一章 注释
1:1-4 问安
与其他教牧书信相比，本段相当长，内容撮述了使徒的职分和信息。
1“凭著”：可能应译作“关乎”，表明使徒保罗的目标是要神所拣选的人相信福音，并明白那合乎敬虔生活的真理。（参新译本）
2“盼望 ...... 永生”：永生盼望不单是保罗个人的原动力，也是他所传扬的喜信。
3“道”：即福音真道（参西1:25-26）。1:5-9 作长老的资格（参提前3:1-7）提多留在革哩底（见“教牧书信总论”）是要继续使徒的工作，包括在教会设立长老，使教会得以建立发展。在新约圣经中，“长老”与“监督” （7） 是互通的（参腓1:1注）。其职责，见提前3:1注。
4“一个妇人的丈夫”：见提前3:2注。
5这些品行上的缺点在第一世纪的希腊世界是很普遍的现象。神的仆人都应禁戒这些，并具备诸般美德（8）。1:10-16 当斥责传异教者
6“奉割礼的”：即犹太信徒（参14）。
7“革哩底 ...... 又懒”：引革哩底一位诗人的话，证明贪心与说谎（参11）是该地人民的通病。
8“荒渺的言语”：见“教牧书信总论”。
9“诫命”：指这些异端分子所制定的、有关食物与外表洁净的 规条（参西2:21-22; 提前4:3）。
10保罗重复主教训，指出真正叫人污秽的乃是人邪恶的心和不信的心（参可7:19, 20; 路11:39-41）。
11这些假教师热中旧约律法，却不明白福音真理，说认识神，但行为却悖逆 ，故当受严厉的责备。
提多书 第二章 注释
2:1-3:8 基督徒的生活和信仰
本段的主旨是勉励提多以身作则，并用权柄劝戒信徒过自律、敬虔、公义的生活，借此答复那些反对基督的人，且将救恩的含意活现出来。
1-10 对长幼男女的忠告
1提多的教训应有别于传异教者（参1:10-16）。
2-3对老年人的教导
“用善道教训人”：指在家庭里（参提前2:12）以身作则教导后辈。
4-6对年青人的教导
“待人有恩”：即待人仁慈。
7-8提多应有的言行
9-10对仆人的教导
“凡事讨他的喜欢”：指在正当情形下（参徒5:29）。
“尊荣 ...... 神的道”：即叫福音真道在人眼中倍觉荣美和尊贵。
11-15敬虔生活的信仰根据
11-13神救世大恩的教育作用 ── 给予信徒新的生活方式和盼望。
“神救 ...... 显明出来”：指耶稣（恩典的媒介）成了肉身、受死复活的整个启示。
“等候所 ...... 显现”：也许应译作“等候有福的盼望──至大的神（和）我们救主耶稣基督的荣耀显现。”（参新译本）。
14救恩的内涵──耶稣的代死，使信徒离罪、行善。
15提多教导的责任。
提多书 第三章 注释
3:1-8 信徒的社会责任
1当顺服掌权者（参串1），热心公益。
2当与所有人和睦共处。
“大显温柔”：即“充分显出谦让的态度”。
3-8上谦和待人的信仰根据──信徒脱离了以前的愚妄，获拯救得称义、作神后嗣，不是因著本身的好行为，乃是因著神的怜悯，藉著重生的洗和圣灵的更新。
5“重生的洗”：水礼（“洗”）是信徒与主同死同复活（罗6:4）、得以重生（约3:5; 彼前1:3, 23）的外在表记。
“圣灵的更新”：水礼本身不能使人重生；重生与新造的生命（林后5:17; 加6:15）端赖圣灵的工作（约3:3-5; 林前6:11）。
7“好叫 ...... 后嗣”：较好的译法是“使我们既因 的恩得称为义，就可以按著永生的盼望成为后嗣。”（参新译本）。
8“这话是可信的” ： 可见3-7节也许引自教会的成文教义或诗歌。
“留心作正经事业”：译作“留心行善”可能较符合上文（参1）。
3:9-11 末了的劝勉
要远离无益的争辩、弃绝屡劝无效的背道者。
9因“家谱”和“律法”而起的争论，见“教牧书信总论”异端问题，提前1:4注。
10“弃绝他”：即断绝来往，参罗16:17。
3:12-15 交代与问安
12“尼哥波立”：位于希腊西岸，另见“教牧书信总论”。
14“预备所需用的”：或作“供应生活所需”。
15“你们众人”：见提前6:21注。
思想问题
１1:1提及神选民的信心和敬虔真理的知识，二者有何关连？
２试从保罗所列举的长老资格（1:6-9）找出长老的首要工作，这些工作与长老的资格有何关系？这对今日教会有何提示？
３说谎、馋嘴、懒惰是否只是昔日革哩底人的问题？你所处的社会是否也有这些问题？ 你如何在这环境下警醒生活，为主作见证呢？传道人应如何针对社会的通病去牧养教会？参1:13。
４1:15是否表示罪恶只是主观上的污秽感，没有一个客观的量度准则？认识神的人是否什么都可以做呢？他们行为的准则是什么？参1:16。
５保罗嘱咐提多对教会内不同年纪、性别、身分的会友施以不同的教导（2:1-10），原因何在？这些会友若服从教导对周围的人会产生什么影响力？为什么每个信徒都应行善荣耀神？参2:11-14。
６“不可叫人轻看你”（2:15）与提前4:12“不可叫人小看你年轻”是保罗给两位年轻传道人的提醒，用意何在？传道人在生活上和事奉上应怎样行才不致被人轻看？
７3:3-5列出人信主后和信主前不同的心思和行为，这些分别是因著什么缘故？试反省你的生活表现，看是否与蒙召的恩相称。你在那方面必须继续长进？
８3:10提到的冥顽不灵与专门结党的人，究竟对教会造成什么破坏以致教会要弃绝他们呢？若有人明知不是，还是要去犯罪，教会应怎样对待他呢？
９本书常提“善”字，试从全书找出“善”与什么事情有关？这对信徒有么教训？
１０试从本书归纳传道人在教导上应有的准则。
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