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拉扎鲁·柴门霍夫拉扎鲁•路德维克•柴门霍夫（Łazarz Ludwik Zamenhof，1859年12月15日---1917年4月14日），波兰籍犹太人，世界语的创始人。他出生在比亚韦斯托克，当时波兰正受沙皇俄国统治，根据俄国的户籍规定，取名为拉扎鲁•马尔科维奇•柴门霍夫。

《创立世界语》

世界语是波兰医生柴门霍夫博士(拉扎鲁•路德维克•柴门霍夫)于188 拉扎鲁•路德维克•柴门霍夫拉扎鲁•路德维克•柴门霍夫 7年创制的一种语言，至今已123年。他希望人类借助这种语言，达到民族间相互了解，消除仇恨和战争，实现平等、博爱的人类大家庭。旨在消除国际交往的语言障碍，被誉为“国际普通话”。

早在柴门霍夫的童年时代，国际语理想就在他头脑里产生了，他为这一理想献出了毕生的心血。正如他本人在致波洛夫克的那封著名的信中所说：“在比亚利斯托克，居民由四种不同的成分构成：

俄罗斯人、波兰人，日尔曼人和犹太人。

每种人都讲着各自的语言，相互关系不友好。在这样的城里，具有敏感天性的人更易感受到语言的隔阂带来的极大不幸，每到一处他都会得出结论，语言的分歧是使人类大家庭破裂、分化成敌对阵营的唯一原因，或至少是主要原因。是大家把我培养成了一个理想主义者，是大家教我认识到所有的人都是亲兄弟。然而，在大街上，在庭院里，到处都让我感到，真正含义的人是不存在的，只有俄罗斯人、波兰人、日尔曼人，犹太人等等。这种认识时时刻刻强烈地折磨着我那颗童心，虽然许多人大概对这种小孩子的‘为世界而痛苦’会付之一芙。因为，当时在我看来，'大人们'才拥有一种无所不能的力量，所以我反复对自己说，待我长大成人，就一定要消除这一灾难 ”。他早已认定，要达到这一目的，古代和现代的语言都是不适用的。于是，他开始朦朦胧胧地憧憬着用一种新的人造的语言。后来，他进了华沙一所第一流的中学，其间对这种语言进行了各种尝试，臆造出了大量复杂的名词变格和动词变位等形式。“人类语言的语法形式多得漫无边际，大部头的词典，包罗成千上万的词汇，这些东西把我给吓住了。面对这样一部复杂而庞大的机器，我不只一次地告诫自己：丢掉这些幻想吧！这件工作是人力所及的。”

但是，当他学习了语法结构简单的英语（在学习德语，法语、拉丁语和希腊语之后），注意到俄语后缀的作用之后，他的语法系统和那庞然大物般的词典在眼前骤然开始缩小了。他兴高采烈地叫了起来：“问题解决啦！”

后人根据柴门霍夫公布这种语言方案时所用笔名“Doktoro Esperanto”（意为“希望者博士”）称这种语言为“Esperanto”。20世纪初，当世界语刚传入中国时，有人曾把它音译为“爱斯不难读”语，也有叫“万国新语”。后来有人借用日本人的意译名称“世界语”，并一直沿用至今。

《放弃知识产权、个人荣誉和特权》

在西方，人们对包括知识产权在内的私有财产是十分尊重的，法律规定，个人的私有财产是神圣不可侵犯的，其子女有继承权，受到国家保护。柴门霍夫为创造世界语不仅耗尽了他毕生的精力，而且为《世界语第一书》的出版几乎倾其所有，一生过着清贫的生活，但是1887年7月26日，在出版《世界语第一书》时，他郑重声明：“国际语同每一种民族语一样，都是社会的财富，作者永远放弃对它的一切个人权利。”柴门霍夫把这种语言的命运完全交给了使用它的群众，由群众去决定它的未来。

《回忆柴门霍夫》

埃米利安•洛茨在他的《回忆柴门霍夫》中写道“柴门霍夫不是一个实利主义者，作为一个眼科大夫，他经常为穷人免费治病。

卡齐米埃尔兹•蒂明斯基曾参加过柴门霍夫大师的安葬仪式。他在《在墓旁》一文中写道：“跟随在他后面的是浩浩荡荡的人群，他们大部分是来自西伯莱地区的群众。由此可见，说我们的大师生前免费为穷人治病并帮助他们是可信的。1906年10月中下旬，柴门霍夫去布鲁塞尔和巴黎，为的是在那里分别同查理•勒曼尔和埃米尔•亚瓦尔讨论关于世界语的改革问题。当他从巴黎到柏林时，谢绝朋友们为他买头等车厢的车票。10月 23日勒曼尔写给亚瓦尔的信中说：“柴门霍夫离开了，我心中感到很压抑，看着他离去一消失在这个广阔的世界里一这位半个基督徒，他不让我为他买头等车厢的车票去柏林，自己坐三等车悄悄地走了，只给他的小女儿带了一点糖果，给他自己带了两块蛋糕。我认为，他为我们树立了一个值得钦佩的榜样。”