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拉扎魯·柴門霍夫拉扎魯•路德維克•柴門霍夫（Łazarz Ludwik Zamenhof，1859年12月15日---1917年4月14日），波蘭籍猶太人，世界語的創始人。他出生在比亞韋斯托克，當時波蘭正受沙皇俄國統治，根據俄國的戶籍規定，取名為拉扎魯•馬爾科維奇•柴門霍夫。

《創立世界語》

世界語是波蘭醫生柴門霍夫博士(拉扎魯•路德維克•柴門霍夫)於188 拉扎魯•路德維克•柴門霍夫拉扎魯•路德維克•柴門霍夫 7年創製的一種語言，至今已123年。他希望人類藉助這種語言，達到民族間相互了解，消除仇恨和戰爭，實現平等、博愛的人類大家庭。旨在消除國際交往的語言障礙，被譽為「國際普通話」。

早在柴門霍夫的童年時代，國際語理想就在他頭腦里產生了，他為這一理想獻出了畢生的心血。正如他本人在致波洛夫克的那封著名的信中所說：「在比亞利斯托克，居民由四種不同的成分構成：

俄羅斯人、波蘭人，日爾曼人和猶太人。

每種人都講着各自的語言，相互關係不友好。在這樣的城裡，具有敏感天性的人更易感受到語言的隔閡帶來的極大不幸，每到一處他都會得出結論，語言的分歧是使人類大家庭破裂、分化成敵對陣營的唯一原因，或至少是主要原因。是大家把我培養成了一個理想主義者，是大家教我認識到所有的人都是親兄弟。然而，在大街上，在庭院裡，到處都讓我感到，真正含義的人是不存在的，只有俄羅斯人、波蘭人、日爾曼人，猶太人等等。這種認識時時刻刻強烈地折磨着我那顆童心，雖然許多人大概對這種小孩子的『為世界而痛苦』會付之一芙。因為，當時在我看來，'大人們'才擁有一種無所不能的力量，所以我反覆對自己說，待我長大成人，就一定要消除這一災難」。他早已認定，要達到這一目的，古代和現代的語言都是不適用的。於是，他開始朦朦朧朧地憧憬着用一種新的人造的語言。後來，他進了華沙一所第一流的中學，其間對這種語言進行了各種嘗試，臆造出了大量複雜的名詞變格和動詞變位等形式。「人類語言的語法形式多得漫無邊際，大部頭的詞典，包羅成千上萬的詞彙，這些東西把我給嚇住了。面對這樣一部複雜而龐大的機器，我不只一次地告誡自己：丟掉這些幻想吧！這件工作是人力所及的。」

但是，當他學習了語法結構簡單的英語（在學習德語，法語、拉丁語和希臘語之後），注意到俄語後綴的作用之後，他的語法系統和那龐然大物般的詞典在眼前驟然開始縮小了。他興高采烈地叫了起來：「問題解決啦！」

後人根據柴門霍夫公布這種語言方案時所用筆名「Doktoro Esperanto」（意為「希望者博士」）稱這種語言為「Esperanto」。20世紀初，當世界語剛傳入中國時，有人曾把它音譯為「愛斯不難讀」語，也有叫「萬國新語」。後來有人借用日本人的意譯名稱「世界語」，並一直沿用至今。

《放棄知識產權、個人榮譽和特權》

在西方，人們對包括知識產權在內的私有財產是十分尊重的，法律規定，個人的私有財產是神聖不可侵犯的，其子女有繼承權，受到國家保護。柴門霍夫為創造世界語不僅耗盡了他畢生的精力，而且為《世界語第一書》的出版幾乎傾其所有，一生過着清貧的生活，但是1887年7月26日，在出版《世界語第一書》時，他鄭重聲明：「國際語同每一種民族語一樣，都是社會的財富，作者永遠放棄對它的一切個人權利。」柴門霍夫把這種語言的命運完全交給了使用它的群眾，由群眾去決定它的未來。

《回憶柴門霍夫》

埃米利安•洛茨在他的《回憶柴門霍夫》中寫道「柴門霍夫不是一個實利主義者，作為一個眼科大夫，他經常為窮人免費治病。

卡齊米埃爾茲•蒂明斯基曾參加過柴門霍夫大師的安葬儀式。他在《在墓旁》一文中寫道：「跟隨在他後面的是浩浩蕩蕩的人群，他們大部分是來自西伯萊地區的群眾。由此可見，說我們的大師生前免費為窮人治病並幫助他們是可信的。1906年10月中下旬，柴門霍夫去布魯塞爾和巴黎，為的是在那裡分別同查理•勒曼爾和埃米爾•亞瓦爾討論關於世界語的改革問題。當他從巴黎到柏林時，謝絕朋友們為他買頭等車廂的車票。10月 23日勒曼爾寫給亞瓦爾的信中說：「柴門霍夫離開了，我心中感到很壓抑，看着他離去一消失在這個廣闊的世界裡一這位半個基督徒，他不讓我為他買頭等車廂的車票去柏林，自己坐三等車悄悄地走了，只給他的小女兒帶了一點糖果，給他自己帶了兩塊蛋糕。我認為，他為我們樹立了一個值得欽佩的榜樣。」