戴叔倫回鄉(陳文)檢視原始碼討論檢視歷史
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《戴叔倫回鄉》是中國當代作家陳文寫的散文。
作品欣賞
戴叔倫回鄉
戴叔倫(732—789)，唐代詩人，字幼公（一作次公），潤州金壇(今屬江蘇常州)人。年輕時師事蕭穎士。曾任新城令、東陽令、撫州刺史、容管經略使。晚年上表自請為道士。其詩多表現隱逸生活和閒適情調，但《女耕田行》、《屯田詞》等篇也反映了人民生活的艱苦。論詩主張「詩家之景，如藍田日暖，良玉生煙，可望而不可置於眉睫之前」。其詩體裁皆有所涉獵。他的詩風恬淡平和，如藍田日暖，良玉生煙。特精五律。題材豐富，描寫戰亂、社會醜惡、民生疾苦、羈旅離愁、田園風光等，給我們留下了很多不朽的詩作。
戴叔倫25歲那年，為避戰亂，隨姊夫逃難到江西鄱陽。後來窘迫家計，輾轉多地，經人推薦，步入仕途，未有時間回金壇城郊南窯村省親，鄉愁情結卻無時不在心中縈繞。
01
遠離故土，身居長安，也難掩戴叔倫感懷之時想念家鄉的親人。從他的《送友人東歸》》便可見一斑。「萬里楊柳色，出關送故人。輕煙拂流水，落日照行塵。積夢江湖闊，憶家兄弟貧。裴回灞亭上，不語自傷春。」
戴叔倫借送別友人吐露了的自己心曲情感。「積夢江湖闊，憶家兄弟貧」也是無奈之舉呀，此時此景，只能「裴回灞亭上，不語自傷春。」，一切都在不言中，除了思鄉和傷春，又能怎麼樣呢。
「人一老，就念舊」，戴叔倫也不例外。隨着年歲增長，體弱多病的戴叔倫回故地的願望越來越強烈。冬日長夜，難以入眠，他問自己：「夜郎流落久，何日是歸期」。到了貞元三年，他在撫州刺史期間，入朝述職時遭人罹謗，後經核查昭雪，準備謝病還鄉，寫下了《客中言懷》：「白髮照烏紗，逢人只自嗟。官閒如致仕，客久似無家。夜雨孤燈夢，春風幾度花。故園歸有日，詩酒老生涯。」這時的戴叔倫已年近花甲，白髮如絲，身體又衰，葉落歸根的心意已決，因此有了「故園歸有日，詩酒老生涯」的詩句。
02
貞元四年，戴叔倫終於踏上期盼已久的歸途。沿途的山水風光，雖然美麗炫目，卻不及家鄉南窯的黃土溪水。歸心如飛，無意看風景。行船至常州武進橫林，他腦海里突然想起橫林寺，想起徐燦。徐燦和他都做過刺史，為官頗為相似，清正廉明，剛直不阿，為民勤政，深受民眾愛戴。為什麼南朝時期能夠為建州刺史徐燦建寺紀念，而他作為撫州刺史卻被人密謗遭誣？
戴叔倫邊思邊走，拾階步入橫山寺，遊覽寺院景觀，緬懷先人遺蹟。方丈熱情迎客，奉上寺內最好的「陽羨茶」，同品茗茶，話敘甚歡。戴叔倫品嘗着陸羽推崇過的「陽羨茶」，瞧着紫砂碗裡的茶水，湯清色濃，清香飄逸，絲絲甜味，沁人心扉，自然想起老朋友茶聖陸羽的為人品性，清爽如茶，令人回味嘖贊。
戴叔倫被舉報後，陸羽聞訊，第一時間趕來探望他。陸羽相信戴叔倫的清白，他擔任撫州刺史後，民風淳厚，人心安定。「民歲爭灌溉，為作均水法，俗便利之。耕餉歲廣，獄無繫囚。」，曾經得到德宗皇上的褒獎，加授金紫服，封譙縣開國男爵。陸羽除了撫慰，還親自為戴叔倫起草申辯書，並四處奔走，察訪民情，運用事實材料為其抗辯。人生低谷之時，有如此不離不棄的朋友，這是何等的信賴與力挺，體弱自嗟的戴叔倫倍感溫暖。戴叔倫辭官返家途中，特地繞道廣州向陸羽告別，題下《容州回逢陸三》：「西南積水遠，老病喜生歸。此地故人別，空餘淚滿衣。」平實的語言，情深意切，一般故人不可比擬。
茶敘閒聊，不知不覺，天色已晚，一隻孤雁從寺院上空無聲地掠過。戴叔倫謝絕方丈挽留，執意啟程，踏上回家的「最後一公里」。他的《題橫山寺》，便是見證：「偶入橫山寺，湖山景最幽，露涵松翠濕，風雨浪花浮。老衲供茶碗，斜陽送客舟。自緣歸思促，不得更遲留。」
03
戴叔倫回到闊別30多年的家鄉，其情此景，真實地印證了賀知章「少小離家老大回，鄉音無改鬢毛衰。兒童相見不相識,笑問客從何處來。」的描述。
據近期媒體訊息，馬英九先生回大陸祭祖，用湖南方言與鄉親們交流甚歡。戴叔倫回到老家，心情十分愉悅，用金壇方言在跟鄉親的交流中講述了他這位遊子的過往，詢問了家鄉這麼多年來的變遷，了解兒時玩伴的近況。他與本族弟兄和村民團聚後的第二天，就去丹徒招隱寺尋根憑弔先祖。他的詩作《題招隱寺》，可以佐證。「昨日臨川謝病還,求田問舍獨相關。宋時有井如今在，卻種胡麻不買山。」此詩表明，戴叔倫這次謝病返鄉，除了尋根祭祖，還要「求田問舍」，了解祖產處置情況。當他看到戴氏隱山的所居依舊，那口熟悉的老井還在，漫山遍野種上了芝麻，感慨頗多。
在家鄉田間地頭轉悠，讓戴叔倫更有滄海桑田之感慨的是舊貌換新顏。他的《過珥瀆單宅》，直抒胸臆。「毫末成圍海變田，單家依舊住溪邊。比來已向人間老，今日相過卻少年。」這裡的「珥瀆」，指的是當時的金壇城南，緊挨南瑤的白龍盪。時過境遷，白龍盪周圍不少地方被圍地成圩，變成了良田，老墾戶一直居住在水邊，守護着他圍湖造的田地。昔日墾湖的壯漢和舊宅都已經老了，戴叔倫所見到的家舍已經是一派新氣象，圍田種地的是新一代的青少年農民。這種前後30多年的對比描寫十分搶眼，凸顯出時代變化之大，也從側面表明，太平盛世的唐朝，鄉村到處都是一派繁華的景觀。
回家的感覺真好，戴叔倫由衷地感到高興。他「少別華陽萬里游」，直到30多年後，才能「衰鬢辭餘秩，秋風入故園」。儘管閒居回到老家，且年老體衰，仍然受到宗親和老鄉的親切問候，一見如故。生活十分方便，茅屋成為暖室，井水清甜可口，鄉鄰與他融洽相處，把他視為貴客，輪流請他喝酒敘舊，歡聲笑語，很是熱鬧。那種閒適情調的美好生活，替換了他以往的勞碌終日之役，使他享受到隱退生活的樂趣。戴叔倫在《郊園即事寄蕭侍郎》一詩中，通過詩化的言語：「衰鬢辭餘秩，秋風入故園。結茅成暖室，汲井及清源。鄰里桑麻接，兒童笑語喧。終朝非役役，聊寄遠人言。」，把自己回到衣胞之地的見聞和感觸告訴了還在朝任職的蕭復。
回鄉已有數日，為答謝宗親們的熱情款待，戴叔倫邀請了一大幫宗親兄弟姊妹重遊茅山舊地，共享「茅山會」場景。親人相會，不管老少，心情十分愉悅。年長的已有八十多歲，他們不顧年老體弱，從南窯村到茅山跋涉數十華里，登上茅山，遊覽三峰風光，紀念「三茅仙君」。
上了茅山，素有隱士念想的戴叔倫豈有不游華陽洞之理？眾人遊興絲毫不減，再探道教第一福地，第八洞天的奇觀。戴叔倫在華陽洞招待了大家，喝酒划拳，唱歌吟詩，氣氛融洽，十分盡興。茅山之行，進一步拉近了戴叔倫與鄉親的心距，也更加堅定了他日後隱退回鄉的信念，屆時，攜帶兒女一道回家歸宗認祖。因此，他留下了《族兄各年八十餘見招游洞》：「鶴髮婆娑鄉里親，相邀共看往年春。擬將兒女歸來住，且是茅山見老人。」
04
數月以後，戴叔倫依依不捨再度離開金壇，返回江西。他請辭歸隱，未能獲准。貞元五年，被任命為容州（今廣西北流）刺史、經略使。可是，他到容州任職後不久便病倒。戴叔倫以此上書堅辭，請求出家為道士，終於得到德宗恩准。
滿目春光時節，戴叔倫喜滋滋地踏上了歸鄉的路途。然而，讓人扼腕興嗟，戴叔倫卒於返鄉途中的四川清遠峽，享年57歲。再也沒有機會聞到鄉土的氣息，聽到親切的鄉音，喝上甘甜的漕河水。令人寬慰的是第二年，戴叔倫歸葬金壇小南門外縣城南郊，也算魂歸故里了。
明代，金壇疏通河渠時，將其墓移至南郊高坡，縣令張翰沖為其題寫墓碑「詩伯夜台」,即"大詩人之墓"的意思。如今，此碑現存於愚池公園戴叔倫紀念館。站在戴叔倫墓前，我腦海里撞擊的全是他離別故土，溘逝歸鄉途中的畫面，欣然題詩一首：
年少隨親桑梓走，
相思別去涌心頭。
誰能安撫北風戀，
遙寄青鋒解客愁。[1]
作者簡介
陳文，江蘇省特級教師，江蘇省作家協會會員，中國散文學會會員,出版專著9部，時有散文見於報刊。