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'''惠 栋'''（1679—1758），字定宇，号松崖，人称“小红豆先生”，著名经学家。原籍吴县东渚，后迁居苏州城区元和县境，故又作元和（今苏州市）人。祖父惠周惕，本名恕，字元龙，故居在东渚砚溪，故自号砚溪。后徙苏州葑门冷香溪侧，宅有红豆树，故又号红豆老人。父惠士奇（1671—1741），字仲儒，一字天牧，号半农，人称“红豆先生”。惠栋传祖、父之学，搜集汉儒经说，加以编辑考订，评赡博识，集“吴派”经学之大成，为“吴派”经学的奠基者与领袖。 | '''惠 栋'''（1679—1758），字定宇，号松崖，人称“小红豆先生”，著名经学家。原籍吴县东渚，后迁居苏州城区元和县境，故又作元和（今苏州市）人。祖父惠周惕，本名恕，字元龙，故居在东渚砚溪，故自号砚溪。后徙苏州葑门冷香溪侧，宅有红豆树，故又号红豆老人。父惠士奇（1671—1741），字仲儒，一字天牧，号半农，人称“红豆先生”。惠栋传祖、父之学，搜集汉儒经说，加以编辑考订，评赡博识，集“吴派”经学之大成，为“吴派”经学的奠基者与领袖。 | ||
| + | 生平经历 | ||
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| + | 惠栋(1697年11月18日~1758年6月27日)清代汉学家。汉学中吴派的代表人物。字定宇，号松崖，学者称小红豆先生。江苏元和(今江苏苏州)人。祖周惕，父士奇，皆治《易》学，三世传经，赞为一代佳话。生于1697年十月五日(11月18日)，死于1758年五月二十三日(6月27日)。 | ||
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| + | 早年，随其父至广东提督学政任所，父卒归里，课徒著述，终身不仕。其学沿顾炎武，一生治经以汉儒为宗，以昌明汉学为己任，尤精于汉代《易》学。 | ||
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| + | 乾嘉考据学派主要分为吴、皖两大派。吴派以惠栋为首。他们的治学方法是信家法而尚古训，一切务在恢复汉人的说法。由于吴派墨守汉人的成说，比较保守，所以成就不大。 | ||
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| + | '''主要作品''' | ||
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| + | 所著《易汉学》(《清代学人列传◎惠栋》:其撰《易汉学》乃追考汉儒易学，掇拾绪论，使学者得窥其门径。) | ||
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| + | 《周易述》(《清代学人列传◎惠栋》:其撰《周易述》二十三卷，以荀爽、虞翻为主，而参以郑康成、宋咸、干宝之说;约其旨为注，演其说为疏。书垂成而疾革，遂阙"革"至"未济"十五卦及《序卦》《杂卦》两传。虽为未完之书，然汉学之绝者干有五百余年，至是而粲然复章。) | ||
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| + | 《荀爽易》一卷(《清代学人列传◎惠栋》:其末一卷，则先生发明汉《易》之理，以辨正河图洛书先天太极之学。) | ||
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| + | 《易例》二卷(《清代学人列传◎惠栋》:乃镕铸旧说，以发明《易》之本例，随手题识，笔之于册，以储作论之材。) | ||
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| + | 作品多驳诘宋人《河图》、《洛书》、先天、太极之说，为清代吴派经学奠基，深得乾嘉学者推重。 | ||
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| + | 但固守汉儒《易》说，不复甄别，以致当时及后世有"株守汉学"、"嗜博泥古"之讥。 | ||
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| + | 又撰《古文尚书考》，继清初阎若璩之后，辨证《古文尚书》为晋人伪作。 | ||
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| + | 著有《九经古义》二十二卷，《易汉学》，《孟喜易》二卷，《虞翻易》一卷，《京房易》二卷，《郑康成易》一卷，《荀爽易》一卷，《易例》二卷，《周易述》二十三卷，《明堂大道录》八卷，《褅说》二卷，《古文尚书考》二卷，《后汉书补注》二十四卷，《王士祯精华录训纂》二十四卷，《九曜斋笔记》，《松崖笔记》，《松崖文抄》，《诸史荟最》，《竹南漫录》等书。 | ||
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| + | [[File:1fa75b1318c61a4b869165f9bcc708e7 t0106b300204636b18b size=343x491.jpg|缩略图|惠栋]] | ||
於 2019年1月22日 (二) 15:32 的修訂
惠 棟（1679—1758），字定宇，號松崖，人稱「小紅豆先生」，著名經學家。原籍吳縣東渚，後遷居蘇州城區元和縣境，故又作元和（今蘇州市）人。祖父惠周惕，本名恕，字元龍，故居在東渚硯溪，故自號硯溪。後徙蘇州葑門冷香溪側，宅有紅豆樹，故又號紅豆老人。父惠士奇（1671—1741），字仲儒，一字天牧，號半農，人稱「紅豆先生」。惠棟傳祖、父之學，搜集漢儒經說，加以編輯考訂，評贍博識，集「吳派」經學之大成，為「吳派」經學的奠基者與領袖。 生平經歷
惠棟(1697年11月18日~1758年6月27日)清代漢學家。漢學中吳派的代表人物。字定宇，號松崖，學者稱小紅豆先生。江蘇元和(今江蘇蘇州)人。祖周惕，父士奇，皆治《易》學，三世傳經，贊為一代佳話。生於1697年十月五日(11月18日)，死於1758年五月二十三日(6月27日)。
早年，隨其父至廣東提督學政任所，父卒歸里，課徒著述，終身不仕。其學沿顧炎武，一生治經以漢儒為宗，以昌明漢學為己任，尤精於漢代《易》學。
乾嘉考據學派主要分為吳、皖兩大派。吳派以惠棟為首。他們的治學方法是信家法而尚古訓，一切務在恢復漢人的說法。由於吳派墨守漢人的成說，比較保守，所以成就不大。
主要作品
所著《易漢學》(《清代學人列傳◎惠棟》:其撰《易漢學》乃追考漢儒易學，掇拾緒論，使學者得窺其門徑。)
《周易述》(《清代學人列傳◎惠棟》:其撰《周易述》二十三卷，以荀爽、虞翻為主，而參以鄭康成、宋咸、干寶之說;約其旨為注，演其說為疏。書垂成而疾革，遂闕"革"至"未濟"十五卦及《序卦》《雜卦》兩傳。雖為未完之書，然漢學之絕者干有五百餘年，至是而粲然復章。)
《荀爽易》一卷(《清代學人列傳◎惠棟》:其末一卷，則先生髮明漢《易》之理，以辨正河圖洛書先天太極之學。)
《易例》二卷(《清代學人列傳◎惠棟》:乃鎔鑄舊說，以發明《易》之本例，隨手題識，筆之於冊，以儲作論之材。)
作品多駁詰宋人《河圖》、《洛書》、先天、太極之說，為清代吳派經學奠基，深得乾嘉學者推重。
但固守漢儒《易》說，不復甄別，以致當時及後世有"株守漢學"、"嗜博泥古"之譏。
又撰《古文尚書考》，繼清初閻若璩之後，辨證《古文尚書》為晉人偽作。
著有《九經古義》二十二卷，《易漢學》，《孟喜易》二卷，《虞翻易》一卷，《京房易》二卷，《鄭康成易》一卷，《荀爽易》一卷，《易例》二卷，《周易述》二十三卷，《明堂大道錄》八卷，《褅說》二卷，《古文尚書考》二卷，《後漢書補註》二十四卷，《王士禎精華錄訓纂》二十四卷，《九曜齋筆記》，《松崖筆記》，《松崖文抄》，《諸史薈最》，《竹南漫錄》等書。
