情感狱查看源代码讨论查看历史
 |
内容简介
《情感狱》，当代作家阎连科所著长篇小说，真实地描绘了“瑶沟村人”的生存环境、生命意识和生存状态，写出了以“阎连科”为代表的几代人，身处困境中的痛苦与挣扎，并寄予了深切的哲学思考和忧患意识。“阎连科”从稚嫩到所谓“成熟”的成长过程，就仿佛是一场情感的炼狱，它体现出的是几代中国人不断升起又不断破灭的永不停止的梦，这梦可悲可笑，又可敬可泣。 以一场失败了的有政治预谋的婚事为开篇，尔后从一场无情的洪水残酷地卷走了一个十二岁农村少年透明的梦幻开始，逐次记录下了主人公在瑶沟的土地上为读书、为爱情、为求职而苦苦挣扎艰辛倍尝的沉重历程… 这已经是第三次印刷《情感狱》了，想起来让人心里感到温暖、踏实，宛若远行的人，又一次回到了自己久别的村口，踏上了那条通往自家门前的荒野小路。 在我的许多小说中，也许《情感狱》不是最好的一本，它的语言、叙述、技巧，都还显稚嫩或者拙笨，但我却格外地对它偏爱，就如收藏家偏爱一件最为粗糙的器物一样，这不是因为粗糙才是艺术，才值得珍爱，而是因为疏忽了纤细的技巧，才占有了饱满的情感。我从来都以为，在一部小说中，情感是那部小说站立起来的脊梁、脊骨，而不是别的什么。有人说，小说永远是作家的自传，我想，这话多半是说永远是作家情感的记录吧。还有一点，我必须说明，《情感狱》不是我青少年成长的过程，也不是我青少年时期的情感记录。如若我那样虚应下来，我就一定欺骗了我的读者，一定怀着另外的目的。但是，的的确确《情感狱》有我成长中的许多最为真挚的情绪，写作它时我曾经不停地微笑、呢喃或流泪。可惜，现在的写作，再也体会不到那时、那样的激动了。当初，它们一节节、一章章，以“瑶沟系列中篇”的面目出现在读者面前时，大约是我的小说读者最多的时期之一，他们从武汉、内蒙、陕西等地，因读了小说而专门到河南去找我、看我的事情，在今天已经发生得很少了，这不仅是因为读者更加成熟，我以为，还是因为我的小说不能始终如一地贯穿情感是小说的脊梁那样的宗旨和追求，也是因为我的最直接的真挚，比先前少了，虽然这不是有意，而是无奈。 唯有情感，才有光亮，才是小说的光芒，才能照亮小说和小说的久远。《情感狱》中的情感之光，也许不是十分的亮堂，也许它被许多粗疏所遮蔽，但无论如何，就是到了十几年后的今天，它的真挚的芒光，还没有十分的黯然，不仅能继续照亮我记忆的深处，而且能继续使读者得到一些情感的温暖，这让我感到欣慰，感到在今后迷惘的写作中，又找回了一点一片的灯光。 今后，我必须记住，情感才是小说的脊梁，真挚才是照亮小说久远的光芒。 ——2001年7月6日
作者简介
阎连科，1958年出生于河南洛阳嵩县田湖瑶沟，毕业于河南大学、中国人民解放军艺术学院，中国著名作家，被誉为荒诞现实主义大师。现任中国人民大学文学院教授。 作品已经被翻译成二十几种文字。代表作有《日光流年》《受活》《丁庄梦》《风雅颂》《四书》《炸裂志》等。 2008年发表长篇小说《风雅颂》引起广泛争议。 2011年阎连科创作的长篇小说《四书》被大陆十几家出版社拒绝，只能在港台出版。 2013年阎连科获提名布克国际文学奖。同年获得马来西亚花踪世界华文文学奖以及影响中国2013年度文化人物。 2014年阎连科凭借捷克语版的《四书》获得卡夫卡文学奖。 2015年阎连科的《受活》日文版获得日本twitter文学奖。 2016年阎连科凭借英文版的《四书》第二次提名布克国际文学奖。 2016年7月19日，阎连科凭借《日熄》获得第六届红楼梦奖。 2017年阎连科凭借英文版《炸裂志》第三次提名布克国际文学奖。 阎连科不认同荒诞现实主义大师这个称号，他自称自己的作品是神实主义。阎连科擅长虚构各种超现实的荒诞故事，情节荒唐夸张，带有滑稽剧色彩，强烈的黑色幽默往往令读者哭笑不得。阎连科则说
内容预览
你听我先向你述说这样一个故事，皆为野村俗事。——说从前，山上有座庙，庙中居住着三个老和尚。忽一日，三个和尚立门口，头顶寺瓦，脚踩青石阶，详详细细朝山下张望，猛见从山旁摇出一样东西。大和尚说是条狗，二和尚说是头牛，三和尚说是匹骆驼。结果，东西近了，是个人。三个和尚朝着那人看，大和尚见那人披了绿头巾，二和尚见那人披了红头巾，三和尚见那人披了黑头巾。至尾，那人又近，却见啥头巾也没披，只枯着一头白发。于是，三个和尚相视一笑，又极细密地盯死来人，大和尚吃惊道：呀，来者是我表姨。二和尚一眨眼，忿忿：不是你表姨，是我姑！三和尚一阵不语，待来人更近，车转身子怒喝：谁也不是，是我亲娘！三个和尚急起来，打得极凶，砰啪声中，又都看清，来人不是表姨，不是姑，也不是亲娘，是一个男人……最后，男 …… [1]