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复活节守夜礼 图片来自天主教会新竹教区

复活节守夜礼 ，基督宗教于逾越节三日庆典中，于复活主日前夜或天亮前所行的礼仪。

简介

守夜祈祷是教会古老的习惯，基督徒的复活节是新的逾越节，但是基督徒的守夜，是因为在这一夜“耶稣基督摧毁了死亡的锁链，凯旋地走出了阴府，真正的代罪羔羊为我们作了祭献，祂的宝血保护阁家平安”（复活宣报词）。

古代耶路撒冷及罗马教友家庭中，夜晚原有点灯，迎接光的习惯，圣业乐（热罗尼莫）曾写信给莱达，劝她“点上灯奉献晚祭”，点灯时要说：“基督之光”，其馀的人答：“感谢天主”。教友把这种晚间之光视为基督──世界之光──的象征。

圣周六守夜庆典置于复活三日庆典的中心。在复活前夕，教会守夜不眠，等待著基督的复活，并以圣事来庆祝。此前夕的全部庆祝仪式应在夜间举行，始自黄昏后，结束在天明前。复活前夕的守夜礼本质上就是夜间的庆祝。大多数的团体在天亮之前的时间举行。守夜礼分四个主要部分；烛光礼，圣道礼，洗礼，圣祭礼。

起源

圣周六由于是耶稣安葬于坟墓中的日子，初期教会并没有特别的礼仪。这一天的思想集中于基督的死与安葬，因此应是一个哀恸与守斋的日子。重要的礼仪是夜间旳祈祷聚会，以感恩祭为其高峰与结束。

因此，古代庆祝复活节的主要成份有守赍、祈祷聚会、诵读新旧约圣经、感恩祭、爱旳聚餐。其主要礼仪特点是在夜间举行，因此，从古代传下来的复活节礼仪均带有夜晚举行的特色。

教友每天晚上，尤其在与亲友开始晚筵时，举行这种迎光礼。此迎光礼由家庭进入到教会礼仪中，尤其圣周六守夜礼仪中，艾特丽亚圣地游记（第四世纪）中记载，当时在主复活教堂中守夜礼或晚祷前均有烛光礼：点燃并降福蜡烛与灯，烛火是取自圣坟旁边的常明灯。象征光的来源是基督。

在东方教会中，第五世纪的一本“圣经选读”曾提到这源自耶路撒冷的古老仪式：先点燃蜡烛，然后开始复活节守夜礼。之后，西方教会也逐渐采用了这种仪式，而加入一些新的成份。最初为复活守夜备有两支大蜡烛，置于圣洗池或祭台旁。圣周星期四，教堂中所有灯里的油，要倒入三个大型的挂灯中，悬在一隐密的地方点燃，直到守夜礼时。两支大复活蜡烛即是由此灯取火点燃。今日礼仪中，仍保存的一支大型复活蜡烛祝圣仪式，源自高卢（今法国）一带的礼节。直到一千年时，祝圣礼节只是简单地划十字圣号。到十一～十二世纪才引进了其他礼节：插入五个乳香钉、祝福经文、年代的数字等。

中心意义

复活节守夜礼，是除了庆祝耶稣复活外，同时会举行入门圣事：入门圣事便是整个逾越节的核心。

候洗者和教徒藉著入门圣事重现耶稣复活，并以此使自身和整个教会死而复生，逾越更新。

仪式

烛光礼

为复活节守夜礼的序幕，以火焰所带来的光暗对比，象征耶稣的复活。

• 祝圣新火与复活蜡烛
• 烛光游行

1. 于黑暗中祝福火焰
2. 点燃复活蜡烛
3. 咏唱“逾越颂”

圣道礼

“弥撒”中所书写的“圣道礼仪”，于圣经的选读上，必定会选读出古纪十四章中以色列民过红海的一段，因为此为新约逾越洗礼的预像。

入教圣事

由圣洗圣事和坚振圣事所组成。

须注意，若是成人受洗则必定得于受洗后立即领受坚振圣事；若无法领受坚振圣事，便不得领洗。

1. 圣洗圣事
2. 坚振圣事

圣祭礼仪

请参阅维基百科“弥撒”此条目中所书写的“圣祭礼仪”。

由于会有新教友的加入，因此于圣祭礼仪时应当提醒教友，圣体奥迹是为入教圣事的最高峰。

参考文献

1.《逾越——四旬期．圣周礼仪沿革及意义》，罗国辉，香港公教真理学会出版，1988