得道多助失道寡助查看源代码讨论查看历史

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得道多助失道寡助是中华思想文化术语。

随着社会制度的不断发展与进步，中国的汉字也在不断演化着，从最初的甲骨文渐渐发展到了小篆，后来文化进一步发展后，才出现了”汉字”这种说法。

名词解释

奉行道义，支持的人就多;违背道义，支持的人就少。“道”即道义、正义。中国人自古推崇道义，认为道义是决定战争或事业成败的根本力量。只有奉行道义，才能赢得内部的团结一致、赢得民心，取得战争或事业的最后胜利;否则就将不得人心，从而陷入孤立无援的境地，归于失败。它是中华“德政”思想与“文明”精神的具体体现。

引例1

域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 （《孟子·公孙丑下》） （使百姓定居下来不能依靠划定疆域的界限，保护国家不能依靠山河的险要，威慑天下不能依靠兵器的锐利。奉行道义，支持的人就多; 违背道义，支持的人就少。支持的人少到了极致，连亲戚都背叛他。支持的人多到了极致，天下人都归顺他。凭借天下人都归顺的力量，攻打连亲戚都背叛的人，所以君子不战则已，战就一定取得胜利。）

引例2

桀纣之失天下也，失其民也;失其民者，失其心也。得天下有道，得其民，斯得天下矣。得其民有道，得其心，斯得民矣。得其心有道，所欲与之聚之，所恶勿施尔也。 （《孟子·离娄上》） （桀和纣所以失去天下，是因为失去百姓; 所谓失去百姓，就是失去了民心。得到天下有规律，得到百姓，就能得到天下。得到百姓有规律，得到民心，就能得到百姓。得到民心有规律，百姓想得到的，就替他们聚积起来;百姓所厌恶的，就不要施加于他们身上，如此罢了。）