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律法的总结，耶路撒冷会议很早便清楚地解决了这个问题（徒15），对有关得救是否需要受割礼的问题，大会明确地加以否定。彼得形容律法为难负的轭。当领袖们写给外邦信徒，要求他们在可能会开罪犹太信徒的事情上自我克制，但他们并没有将外邦信徒置于律法之下（若这样行将会更快将问题解决），因为他们知道律法已经总结了。

古希腊时期，君士坦丁堡被称为拜占庭，拜占庭帝国之名便来源于此。拜占庭帝国从来不是这个国家的国名，只是史学界为了区分同时存在的“神圣罗马帝国”而对东罗马帝国的一个称呼，也是对东罗马帝国典型的希腊文化特点的概括。

简介

保罗在林后3：7-11中明明指出，那刻在石头上的律法（十诫）已经废掉了。他称律法中的道德部分为属死的、定罪的职事。但是感谢神，那能带来生命与称义的新约已经取代了律法。

希伯来书作者在7：11-12这明明指出，麦基洗德的祭司职分超越了亚伦的祭司职分。若亚伦或利未的祭司职分能使人得以完全，就不需要有麦基洗德之等次的祭司了。祭司系统的转变必定是以律法的转变为基础。换言之，若律法没有被废掉，那么利未祭司便仍然有效，基督也不可能是我们今天的大祭司了。但若基督是我们的大祭司，那么律法就不再有效，对我们也就不具约束力了。

圣经

基督教的《圣经》又名《新旧约全书》，由《旧约》《新约》组成。《旧约》一共有三十九卷，以古希伯来文（含亚兰文）写成，由犹太教教士依据犹太教的教义编纂而成，囊括了犹太及邻近民族从公元前12世纪至公元前2世纪的人文历史资料。《新约》一共27卷。《旧约全书》即犹太教的圣经，是[[]]基督教承自犹太教的，但《旧约全书》和《希伯来圣经》有所差异，书目的顺序也不同。

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