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弗蘭克·拉姆齊
| 弗蘭克·拉姆齊 | |
|---|---|
| 出生 | 1903年2月22日 |
| 逝世 | 1930年1月19日（26歲） |
| 國籍 | 英國 |
| 職業 |
科學家 數學家 哲學家 邏輯學家 經濟學家 |
| 知名作品 |
真理的多餘理論 組合數學：拉姆齊定理 經濟學：拉姆齊定價 《一個關於儲蓄的數學理論》 《數學原理》 |
弗蘭克·拉姆齊（Frank Plumpton Ramsey，1903年2月22日—1930年1月19日），英國科學家、數學家、哲學家、邏輯學家、經濟學家，在他短促的一生中對許多領域做出開拓性的貢獻。
生平
弗蘭克·拉姆齊（Frank Plumpton Ramsey,1903.2.22 - 1930.1.19）生於劍橋，其父親是麥格達倫學院的校長，其弟弟邁克爾·拉姆齊是第100任坎特伯里大主教。拉姆齊於溫切斯特公學學習，後來進入劍橋大學三一學院學習數學。
他涉獵了很多領域。在政治上，他有左翼的傾向；宗教上，其妻指他是個態度堅定的無神論者。他和查爾斯·凱·奧格頓聊天時，說他想學德語。奧格頓便給他一本文法書、字典和一篇深奧的心理學論文並告訴他：使用那本文法書和字典，告訴我們你的想法。約一星期後，他不止學會了德語，還對語法書中一些理論提出了反對意見。
他閱讀了維根斯坦的Tractatus Logico-Philosophicus。這本書深深影響了他，1923年他去奧地利跟維根斯坦討論。1924年21歲的他成為國王學院的研究員。 拉姆齊為治療慢性肝疾而接受腹部手術，但術後並發黃疸，於1930年1月19日病逝於倫敦蓋氏醫院（Guy's Hospital），得年僅26歲又11個月。
人物貢獻
有些哲學家將他視為可能比維根斯坦更偉大的哲學家。一些重要貢獻：
哲學：真理的多餘理論
組合數學：拉姆齊定理
經濟學：拉姆齊定價
作為經濟學家的拉姆齊
劍橋皇家學院會員、溫徹斯特和三一學院昔日的學者、馬格達蘭校長之子——弗蘭克·拉姆齊在26歲上的英年早逝，對經濟學純理論是一個重大損失，儘管他的主要興趣在哲學和數理邏輯方面。從他年齡很小時，我想大約是他16歲時，他早熟的頭腦就對經濟問題發生了強烈的興趣。生活於劍橋的經濟學家們，從他大學時代起，就習慣於在他有判斷力的和邏輯的天賦的銳利鋒刃上試驗他們的理論。如果他遵循了單憑愛好的容易一些的道路，我不能肯定他會不會已經失掉了思想和心理學之基礎的折磨人的練習，在那兒這個頭腦試圖抓住它自身的尾巴；為了我們自己最適意的道德科學分支的愉快的道路，在那兒，理論和事實，直覺想象和實際判斷，以一種對人類智力而言舒適的方式相混合。
當他真的從他習慣的多石高地下降時，他仍然毫不費力地生活在一種比大多數經濟學家喜歡呼吸的更稀薄的大氣中，用一種習慣於遠遠更困難的事物的人的輕而易舉的優雅，操縱着我們的科學之技術儀器。他（不包括他的哲學論文）只留在身後兩個他的力量的見證——他發表於1927年3月的《經濟學雜誌》關於《對稅收理論的一個貢獻》的論文和1928年12月的關於《一個關於儲蓄的數學理論》的論文。尤其是後一篇論文，我認為，是對數理經濟學的最傑出的貢獻之一，無論就其題目內在的重要性和困難程度，所運用的技術方法的力量和優美，還是就被讀者所感覺到的作者頭腦憑以駕馭其主題的闡述的清晰純正。對於一位經濟學家來說，這篇文章是困難得可怕的讀物，但欣賞在它裡邊結合了多麼科學和審美的素質是不困難的。
| 弗蘭克拉姆齊 | |
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因而，對他的朋友們來講，個人品質與智力力量最和諧地結合起來的拉姆齊的失去，將使他們久久不能忘卻。他笨重的體形，他發自內心的咯咯的笑聲，他感覺與反應的簡潔，在其直接性和實際性上有時和偶爾地幾乎殘酷的半警惕性，他頭腦和心地的誠實，他的謙虛和貯存於他寬闊的太陽穴和前額之後的智力機器的令人驚異的輕而易舉的效率，微笑的臉龐，都被從我們這裡帶走了，在那輝煌的高處，在它們工作和生活的收穫被收集進來之前。
作為哲學家的拉姆齊
邏輯，像熱情的詩，不是中年人的工作，可能在這個冊子裡我們有了我們這一代中最聰明的頭腦之一能夠給出的一些最好的闡述，儘管他死於26歲。對那些願以現代方式思考基本問題的人們來說，我認為沒有一本書能與他的這個小冊子一樣有同等的重要性；在一個其作者給予完成的作品一個圓滿外表的虛榮純然是欺騙的題目中，試驗性的、非結論的、非最終正確的情況不是一個障礙。
看一看發表的弗蘭克·拉姆齊的所有邏輯論文，我們能非常清楚地察覺到他的思維所採取的方向。它是一個奇異的事例：年輕人如何能在這樣一個水平上從事研究、探索，對此，以前的各代人承擔它已有點喘不過氣來，然而拉姆齊從這個起點上繼續前進，用不超過一個星期的時間徹底消化至今被完成的任何東西，以任何人甚至年長10歲似乎也困難得毫無希望的輕而易舉的東西來理解。人們甚至不得不相信，拉姆齊在馬格德蘭附近的幼兒室里，從1903年至1914年無意識地吸收了任何人在三一學院可能說的或寫的東西。1903年也就是弗蘭克·拉姆齊出生這一年，伯特蘭·拉塞爾的《數學原理》出版，給正統邏輯學以新生，也似乎在其範圍內帶來了新的王國。這本書提出了許多特定的基本問題，但並未令人滿意地給它們以全部解決；在其後的7年中，拉塞爾和懷特黑德在他們的《數學原理》中更多地專注於有關揭示數學和正統邏輯學之間真實聯繫的技術問題，而非加強它們賴以建立於其上的基礎。在這同時，路德維格·維特根施泰因已被與拉塞爾交談的渴望吸收到了劍橋，維特根施泰因整個地投身於邏輯分析的基礎問題中。那時，19歲的弗蘭克·拉姆齊出現在幫助旨在向世人詳細解釋其含混難解的內容的一個英語譯本的準備工作。如今，拉塞爾承認，生命的每個時期都有與它相適應的業餘愛好，邏輯的基本練習不適合那些生命已達到第60個年頭的人們。維特根施泰因懷疑在時間的雙輪馬車已走得太遠之前他的下一本書能否完成，至於拉姆齊，唉！正當他像一位年輕地主進入他的地產要取得豐碩的成果時，卻死了。
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這本書的第一部分，由以前發表過的論文組成，包括在拉塞爾和維特根施泰因的論著中一些置而未論的問題，這些問題被拉姆齊用了很大的力量解決了，而且解決得那麼優雅，那麼清晰明白，那麼成功。第二部分，以前從未發表過，是解決概率及相關題目的，從批評我於1921年出版的《概率論》作為開端。後面這一部分未發表過，是因為它不完整且不完全令人滿意。但它是最為有趣的，不僅由於其自身內容，而且在於它實施第一部分拋出的提示中，在某種較為詳細的程度上顯示出他的頭腦離開他近期的先驅們形成的，客觀的解決方式有多遠。拉塞爾的著作所傳達的第一個印象是，形式邏輯的領域驚人地廣闊。然而在他自己，在維特根施泰因和拉姆齊手中，形式邏輯處理的漸進的完美逐漸地導致內容空洞，越來越將內容削減為乾枯的骨頭，直到最後使得它看來不僅排除了一切經驗，而且排除了合理思想通常是一些估計邏輯的絕大多數原則。維特根施泰因的解決方法，是將其他一切視為一種受神感召的無意義的瞎扯，對單個人來說的確有重大價值，但無法被確切地討論。拉姆齊的反應是向着他自己曾描述過的一種實用主義，對拉塞爾並非不表示同情，但對維特根施泰因則有些反感。「實用主義的本質，」他說，「我認為是，一個句子的意義應參考它將導致的行為來確定，或者更模糊地說，應決定於它可能的原因和結果。我認為這是當然的，再無更多的限定了。」
這樣，他被引導着將「人類邏輯」與「形式邏輯」區別開來。形式邏輯不是關於別的，只是關於一致思想的規則。但應補充的是，我們還有特定的「有用的心智習慣」來解決我們的洞察力、我們的記憶以及可能以其他方式提供給我們的材料，達到或走向真理；對這樣的習慣的分析也是一種邏輯。將這些觀念應用於概率邏輯，是非常富有成果的。作為對我曾提出的觀點的反對，拉姆齊爭辯說，概率論所涉及的，不僅是命題之間的客觀聯繫，還在某種意義上涉及信念等級問題；他繼續表明，概率的微積分只相當於一系列規則，用以確保我們持有的信心等級體系將是一貫的體系。因而概率的微積分屬於形式邏輯，但我們信心等級的基礎──或者說一個更重要點的概率，如他們過去習慣於被稱呼的——是我們的人類全副裝備的一部分，可能只是由自然選擇給予我們的，類似於我們的洞察力和我們的記憶力而不是形式邏輯。至此我向拉姆齊讓步——我認為他是正確的，但在試圖區分信心的「理性」等級和一般信心時，我認為，他不很成功。僅僅說它是一種有用的心智習慣，不足以達到歸納原理的底部。當形式邏輯已經被整理好，其高度受限的範圍已經被適當確定時，拉姆齊試圖區分出一種「人類」邏輯，一方面從形式邏輯中，另一方面從描述性心理中，他這樣做可能已經指出了通向下一個領域的道路。
拉姆齊更容易使人想起休謨而不是其他任何人，特別是在他的常識和對待整個事務的一種精明的實用性方面。讀者將發現，很多段落表達了他頭腦、思維的特殊之處，很多段落的表述——儘管未被他包括在哲學的目標中——是一件令人愉快的事情。
主要著作
其哲學著作包括
Universals (1925)
Facts and propositions (1927)
Universals of law and of fact (1928)
Knowledge (1929)
Theories (1929)
General propositions and causality (1929)。