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| 庙碑 |
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中文名： 庙碑 简介： 刻碑的风气逐渐普及 仓颉庙碑纵高： 27.9cm |
庙碑，自汉朝起我国刻碑的风气逐渐普及，庙碑也是词碑的一种，仓颉庙碑纵高27.9cm。
基本信息
简介
我国从汉朝以后，刻碑的风气逐渐普及，几乎处处可碑，事事可碑。庙碑就是其中的一个词碑种类之一。在21世纪，也依然有着巨大的价值。
发展
解放后，破除迷信，没有人再为神灵鬼怪立碑，但我们国家的古代寺庙建筑颇多，都是难得的名胜古迹，需要修补或重建，修建时立碑记事，以垂示后人。不过，现在作这类碑文应侧重叙述古迹的兴废历史，古迹确定的依据以及重建过程中的有关事项。
种类
老子庙碑
【隋老子庙碑〈开皇二年〉】 右《老子庙碑》，隋薛道衡撰。道衡文体卑弱，然名重当时。余所取者特其 字画近古，故录之。唐人字皆不俗，亦可佳也。
仓颉庙碑[1]
纵:27.9cm，横(半开):15.6cm。 此为明早期拓本，八开跋七开半，"嗣"字完好，下多"陶"字和"园"字右半，"纪"字尚存。 碑立于汉延熹五年(162年)。碑为纪念中华人文初祖仓颉所立。此碑字比他碑为小，汉隶之小者，自《武梁祠画像》外即推此。书法茂密秀丽，居《华山碑》、《曹全碑》之间。碑现藏陕西西安碑林博物馆。 仓颉，也称苍颉，原姓侯冈，名颉，号史皇氏，在中华上古传说中是黄帝的史官，汉字的创造者，被后人尊为中华文字始祖。仓颉庙位于白水县城东北35公里处的史官乡，地处黄龙山脉的南麓，是国内唯一仅存的纪念文字发明创造的庙宇，2001年6月被国务院批准为国家级文物保护单位。庙内原有石碑多通， "文革"中多被毁坏。今陈于前殿劫后幸存者15通。东汉延熹五年的仓颉庙碑，是金石学上的珍品，1971年移置西安碑林。
碑文
碑文，汉语拼音 bēi wén，是指刻在竖石上的文字。
这种文字是专为刻碑而作。碑文这种体裁有文，有铭，又有序。立题时，看包括哪些形式而定，或直题为某某碑，或题为某某碑铭，或题为碑并序、铭并序之类，没有固定的格式，有的就不题碑铭等字，直书文章题目了。有些文章虽刻在碑上，但不是为立碑而作的，就不能叫作碑文。
碑文的概念顾名思义，凡是为制各种碑上写的文字都叫碑文。我国制碑的俗习历史悠久，早在春秋战国时期就有碑的出现，当时的碑，如宫馆中的测影碑，宗庙中的系牲碑，墓旁的下棺碑，都不刻文字，后来有人刻上相应的文字，就逐渐形成各种碑文。
碑和碑文的种类我国从汉朝以后，刻碑的风气逐渐普及，几乎处处可碑，事事可碑。
有山川之少讲境碑，城池之碑，宫室之碑，桥道之碑，坛井之碑，家庙之碑，风土之碑，灾祥之碑，功德之碑，墓道之碑，寺观之碑，托物之碑等。
前人实行，后人效法，中国的名胜古迹，竟形成独特的"碑石林立"的民族特色。因此，碑文竟成了使用范乃匪定连围极广的实用文体。