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底波拉，外文名：DEBORAH，基督教圣经人名。

基督教一般认为，其基本教义都是出自于《圣经》。历史上的教会以信经、信条、认信文等多种形式对基督教的基本教义作出了很多精要的概括,也被今天研究教义学的学者视为教义的渊源。此外，历代神学家企图结合其时代的观念阐释和辨明基督教的信仰要理。很多神学家的著作也是阐发基督教基本教义的宝贵资源。

简介

1. 利百加的奶母，创卅五8记载她死于伯特利；她葬在一棵树下，那棵树名叫亚伦巴古，就是“哭泣的橡树〔或笃耨香树〕”。

2. 以色列众士师名单中的一个女先知（约主前1125）。根据士四4起，她的总部在拉玛和伯特利中间，在“底波拉的棕树”下。不同支派的以色列人，都到那里请教她，希望她调停他们的争执。这些争执，可能是他们的地方法官解决不来的，或者是支派间的争执。因此，就“士师”的一般性及非军事性的涵义来说，底波拉是个士师。可能是由于她在判断案件方面的声誉，并因她以拥有神赐的能力驰名，以致以色列人在受到西西拉压迫，身陷窘境的时候，会前来向她求助。她吩咐*巴拉在攻击西西拉的战役中上阵作以色列人的统帅，又在巴拉的坚持下，同意与他同行。结果，在基顺河的战役中，以色列人得到了压倒性的胜利，将西西拉击败（士四15，五19起）。

圣经称底波拉为（士四4）拉比多（直译“火炬”）的妻子，又形容她是“以色列的母”（士五7）。有人将这片语解作“以色列的一个大城市”（参：撒下廿19），而且认为这个城市是指大比拉城（书廿一28；代上六72），即今日的底布里耶（Debu^riyeh），在他泊山的西麓；但在有关的记载或底波拉之歌中，均无迹象显示这本来是那么偏僻的地方，会因此而忽然变得这么重要。

底波拉之歌（士五2-31上）是从主前十二世纪保存下来的，其用语差不多从未获后代人“现代化”处理，故是旧约中最古老的一段经文之一。这首歌显然是在所庆祝的胜利后的翌日作的，是重要的资料来源，让我们晓得在那个时代，以色列支派之间的关系。这首歌可以分为八段：赞美作为序言（2-3节）；向耶和华祈祷（4-5节）；在压迫者手下的荒凉（6-8节）；集合各个支派（9-18 节）；基顺战役（19-23 节）；西西拉之死（24-27节）；西西拉母亲等待他归回的描述（28-30节）；及结语（31节上）。其实我们是从底波拉之歌的描述，不是从第四章的叙述中，知道西西拉失败的真正原因的：一场暴雨，使基顺的河道泛滥，冲走了迦南的战车（21节），使军队大大混乱，以致巴拉的人轻易将他们歼灭。

有人认为，这首歌描写西西拉母亲的部分生动感人（28节起），证明作歌的人是个女性。不过，这首歌如果流露出一点同情，那份同情亦非出于怜悯之心。

这首歌不单在第12节用呼语法称呼底波拉，在第7节大概也是如此。在第7节经文中，重复出现的希伯来字 qamti^，不一定要解释为平常用的第一身单数（“我曾兴起”），可视为古文体的第二身单数（“你曾兴起”）；