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| 嵩山古塔群 |
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中文名: 嵩山古塔群 所属年代: 北魏至清 |
登封的古塔群分布在中岳嵩山南麓几座建筑规模较大的寺院及其周围。从北魏孝明帝正光元年（520年）开始建塔，经唐、五代、宋、金、元、明、清，历时1387余年。
登封现存古塔262座，其中少林寺塔林229座，少林寺院及周围17座，会善寺5座，法王寺6座，永泰寺3座，嵩岳寺1座，三祖庵1座。262座古塔中按照朝代分，北魏时期1座，隋代1座，唐代11座，五代1座，宋代4座，金代10座，元代45座，明代144座，清代19座，具体建年不详的26座。登封古塔数量之多、规模之大、历经朝代之长在全国首届一指，被称为“中国古塔博物馆”。[1]
简介
塔是佛教的产物，起源于古印度。塔又名“堵坡”、“塔婆”，为梵文译音，又译作“浮屠”或“浮图”。塔最早是用来存放佛舍利和经卷的。佛教传入中国后，受中国文化的影响，塔由最初存放佛舍利和为佛建塔延伸到佛教徒的葬制上，僧人圆寂后为示其功德，也开始建塔。登封的古塔既有舍利塔、佛塔也有僧塔。
登封古塔群由于数量多，规模大，建筑艺术精湛，内容丰富，被誉为古代建筑的艺术宝库。登封古塔群概括了整个中国古塔发展史。中国古代建筑种类很多，而塔这种建筑形式，是随着古印度佛教传入而出现的，但经过中国建筑师的再创造，把外来的因素与传统的建筑特点相结合，成为中国丰富多彩的古代建筑群中一朵艳丽的奇葩。自汉魏以来中国出现的塔大多数为木构楼构式，可供人们上下。由于木构塔容易着火或极易腐朽损坏，后来逐步为砖石材料所代替。登封嵩岳寺塔即是木塔向砖石塔转化过程中现存的最早实物例证，嵩岳寺塔整个外形呈现圆和的抛物线，不仅具有巍峨挺拔之雄，而且具有婉转柔和之秀，设计艺术水平极高。到唐代，随着法王寺塔、永泰寺塔的建造，在形式上虽然继承了北魏时期嵩岳寺塔的风格，但摆脱了嵩岳寺塔臃肿的特点。在形体上使整体塔身显得高大挺拔，秀气利索；从力学角度来看，受压性能良好，能承受起惊人的压力；再者塔身无繁复的装饰，简洁朴素，具有明显的时代特征和浓烈的地域色彩。宋、金、元、明、清时期，登封古塔数量大增，持续繁盛，八角形、六角形、圆形、密檐式、楼阁式、藏式等各种造型的塔体异彩纷呈，各具特色。同时建筑工艺也臻于成熟、完善。登封古塔从北魏时期开始，历经唐、五代、宋、金、元、明清各个历史时期，类型纷呈，造型各异，透视出各个不同时期古塔建筑的特点，为古代建筑现存实物中所罕见，具有重要的历史价值，是古塔建筑考古断代分明的很重要的实物依据，为中国建筑史增添了光辉篇章。
艺术价值
登封古塔群的价值除建筑方面之外，还表现在它的雕刻艺术和造形艺术方面。古塔中的雕刻艺术主要分布在塔刹、塔门和塔铭等部位。尽管登封古塔群的雕刻艺术有着鲜明的宗教主题，即宣传佛教教义和佛教精神，但仍然具有不可替代的审美价值，对美化古塔的形象起着非常重要的作用。登封古塔雕刻艺术的题材大致可分为三类：第一类是具有中国传统文化特色的装饰纹样、动植物图案和建筑构件，如莲花、祥云、龙、狮子、虎、斗拱等；第二类是佛教造像，如佛、菩萨、罗汉、天王、飞天等；第三类是与佛教有关的装饰纹样，如七珍、八宝等。另外，中国传统的装饰纹样和动植物图案也甚为常见。登封古塔雕刻艺术较为准确地表现了与佛教有关的人物、植物和动物的形象和性格特征，在很大程度上增添了古塔的生机和活力。登封各个不同时期、不同类别的古塔，在雕刻的题材与技法上都有很大的不同。大致来说，各时期古塔雕刻艺术中的形象，其造型、姿势及表现技法都与同时期的雕塑艺术风格相一致。因此说，登封古塔也是中国古代石刻艺术、雕塑艺术集中完整的体现。
登封古塔群是研究古代社会政治、经济、文化、历史、宗教、艺术等的资料库。登封古塔群在建筑设计和营造上集北魏、隋唐至清代建筑技术之大成。嵩岳寺塔、法王寺塔、永泰寺塔体形高大雄伟、建筑工艺精艺复杂，构思巧妙得当，看上去给人一种神奇、雄伟、挺拔、奥妙、美丽的感觉，使人浮想联翩。登封古塔建筑的大小、高低及形态的差异，体现着当时的社会状况及经济状况。一般说社会稳定，塔建的多而大，反之则小。而僧塔的大小一般决定于僧人的经济状况。登封古塔中的舍利塔、佛塔檐的单数以及僧塔中的七级制度则是宗教与中国传统文化融合的产物。登封古塔纵跨北魏、唐、五代、宋、金、元、明、清。而塔铭上记述的历史事件，内容之多，连贯性之强，是不可多的宝贵资料库。而塔与寺院、环境处理上，注重宗教环境空间、寺院园林环境空间和自然环境空间的互相结合，使古塔、寺院、环境三者有机地结合，人置身其间，会发现古塔建筑的体量、造型和色彩都与自然环境和谐统一，给人一种天人合一的美学意境。登封古塔群，为研究古代政治、经济、宗教、文化、数学、力学、美学、艺术等提供了重要的实物例证。
参考来源