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| − | + | 陆文圭（1252—1336），宋元间[[ 常州]] 江阴人，字子方。博通经史百家及[[ 天 文]] 、地理、律历、[[ 医药]] 、算数 之 学 。[[宋 度宗]]咸淳初 ， 中 《春秋》 乡 选。 宋亡，隐居城东， 学者 称墙东先生。元 仁宗 延 祐时，再中乡 举 。为文融会经传 ， 纵横变化 ， 莫测其涯际 ， 东南学者 皆 宗师之 。[[朝廷]] 数 聘， 以 老 疾辞 。有《墙东类稿》。 | |
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| − | + | 陆文圭的文学思想主张“文以贯道”和“为政以诗书”，他的思想不仅影响着自身的创 作 实践，而且就整个文学的发展来说，他的影响也是深远的，一是丰富了元代文学创作实践以及文学理论的发展，二是影响了后世的文学发展。在中国文学的发展进程中，由于元朝是由少数民族进行统治的，对于[[中原]]的[[传统文化]]重视程度不高，而且就文学的发展形势而言，元朝较为注重曲的创作和发展，由此形成了有元一朝曲<ref>[http://www.qulishi.com/article/202009/444287.html 元曲兴起的原因是什么？元曲的发展分为哪三个时期？]，趣历史网，2020-09-30</ref>的发展盛世，但诗词文等文学样式的发展则处干衰落期。 | |
| − | + | 这从元朝这一时期文学发展的状貌中便可以窥见，文人诗词 文 的创 作 量不仅减少 ， 而且就文学创作的风貌来说 ， 风格特征也不甚突出 ， 不是沿袭着南宋理学家 的 创作道路 ， 文章 中 充满了说理的色彩而忽视了文本身所独有的审美特性 ， 没 有 自己独到的特色 ， 就是将文当做一种较为实用的工具 ， 而抛弃了文学性 ， 这也是在文学发展史中很少提及元朝[[诗词]]文的重要原因之一 。 而陆 文圭 的文学创作实践不仅 为 元朝的诗词 文 发展增添了较为绚丽的色彩 ， 而且对后辈子弟的诗文影响也甚深 。 | |
| − | + | 陆文圭文道观思想中所包含 的 “ 文 以贯道”的主张 ， 从整个[[ 文学]] 发展的进程来看，有效地接续了文道观发展的脉络，且扭转了[[ 理学家]] 以“道”为统的文道思想<ref>[https://www.doc88.com/p-3458616758825.html?s=rel&id=3 陆文圭文学思想研究] ，道客巴巴，2017-05-06</ref>，使 文 道观向着更 有 利干文学 的 方向发展，尤为 值 得关注的是，在陆文圭的文道观中还包含着“为政以诗书”的主张，这种主张是在“文以贯道”的前提下所提出的，他将经世观寓于文道观中，而且这种“为政以诗书”的思想，本质上就是一种“经世致用”的思想，为明清两朝经世致用之学的盛兴奠定了基础 。 | |
| − | + | 在他的文学思想体系中 ， 还特别看 重文 学自身的审美特性 ， 由此形成了他文学 的 创作论 ， 他的创作论 不仅 沿袭着 有 宋朝的创作风貌 ，而 且进行发展 ， 提出了 自 己独到 的 见解 ， 丰富了元朝文 学 理论的同时 ， 也丰富了元朝诗词文创作的风貌 ， 对明清两朝诗文 的影响 也较为深刻，使文学的创作始终延续 着 平淡 的 审美追求发展 。 | |
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==参考文献== | ==参考文献== | ||
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於 2022年4月18日 (一) 19:58 的修訂
《山村示暮春三絕句和韻·書簾朱箔燕為家》是元朝文學家陸文圭的作品之一。
陸文圭（1252—1336），宋元間常州江陰人，字子方。博通經史百家及天文、地理、律歷、醫藥、算數之學。宋度宗咸淳初，中《春秋》鄉選。宋亡，隱居城東，學者稱牆東先生。元仁宗延祐時，再中鄉舉。為文融會經傳，縱橫變化，莫測其涯際，東南學者皆宗師之。朝廷數聘，以老疾辭。有《牆東類稿》。
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書簾朱箔燕為家，青草門庭只產蛙。 一樹櫻桃紅半落，園丁愁矸雨如麻。 |
” |
| — [元]陸文圭 | ||
文學影響
陸文圭的文學思想主張「文以貫道」和「為政以詩書」，他的思想不僅影響着自身的創作實踐，而且就整個文學的發展來說，他的影響也是深遠的，一是豐富了元代文學創作實踐以及文學理論的發展，二是影響了後世的文學發展。在中國文學的發展進程中，由於元朝是由少數民族進行統治的，對於中原的傳統文化重視程度不高，而且就文學的發展形勢而言，元朝較為注重曲的創作和發展，由此形成了有元一朝曲[1]的發展盛世，但詩詞文等文學樣式的發展則處干衰落期。
這從元朝這一時期文學發展的狀貌中便可以窺見，文人詩詞文的創作量不僅減少，而且就文學創作的風貌來說，風格特徵也不甚突出，不是沿襲着南宋理學家的創作道路，文章中充滿了說理的色彩而忽視了文本身所獨有的審美特性，沒有自己獨到的特色，就是將文當做一種較為實用的工具，而拋棄了文學性，這也是在文學發展史中很少提及元朝詩詞文的重要原因之一。而陸文圭的文學創作實踐不僅為元朝的詩詞文發展增添了較為絢麗的色彩，而且對後輩子弟的詩文影響也甚深。
陸文圭文道觀思想中所包含的「文以貫道」的主張，從整個文學發展的進程來看，有效地接續了文道觀發展的脈絡，且扭轉了理學家以「道」為統的文道思想[2]，使文道觀向着更有利干文學的方向發展，尤為值得關注的是，在陸文圭的文道觀中還包含着「為政以詩書」的主張，這種主張是在「文以貫道」的前提下所提出的，他將經世觀寓於文道觀中，而且這種「為政以詩書」的思想，本質上就是一種「經世致用」的思想，為明清兩朝經世致用之學的盛興奠定了基礎。
在他的文學思想體系中，還特別看重文學自身的審美特性，由此形成了他文學的創作論，他的創作論不僅沿襲着有宋朝的創作風貌，而且進行發展，提出了自己獨到的見解，豐富了元朝文學理論的同時，也豐富了元朝詩詞文創作的風貌，對明清兩朝詩文的影響也較為深刻，使文學的創作始終延續着平淡的審美追求發展。
視頻
山村示暮春三絕句和韻·書簾朱箔燕為家 相關視頻
參考文獻
- ↑ 元曲興起的原因是什麼？元曲的發展分為哪三個時期？，趣歷史網，2020-09-30
- ↑ 陸文圭文學思想研究，道客巴巴，2017-05-06