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专制
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君主专制（英语：absolute monarchy；德语：absolute Monarchie）又称专制，是西方政治学概念中定义的一种政体，又译为君主专政、绝对君主制、绝对君主专制、绝对主义王权、绝对王权等；

• • 支持君主专制的思想被归类为专制主义（早期曾译为“绝对主义”，系根据欧洲启蒙运动时期英语：
  • enlightened absolutism等词汇的片面直译；而现代西方政治学多以英语：despotism进行表述）。
  • 早期埃及、希腊、罗马至欧洲中古时代，其君主作为世人与神之间的神圣角色，不仅是世俗的首领，也是宗教的首领；中世纪欧洲则由于天主教的盛行，教宗的教权大大高于君权，君权很大程度上受到诸侯的限制，在英国甚至产生了大宪章这样限制君权的法律传统；16至18世纪欧洲各国纷纷加强君权，国家教会的建立使君主专制受到强化、甚至出现了政教合一的君主制国家，但从17世纪英国及其他国家开始，君权受到立宪化规范，规定其权力从人民而来。
• 作为一种专制制度，君主专制以君主为国家主权的唯一代表，君主对他的臣民与领土有无限制的权力，其治权不受到任何其他司法、立法、宗教、经济或选举的制衡或约束，像法国国王路易十四说的“朕即国家。”（法语：L'état, c'est moi）。文艺复兴后期思想家对此有两种看法。
  • 一种看法在一定程度上为君主专制提供了合理性依据，如马基雅维利主义和霍布斯早期的思想，都从客观上论述了身为国家元首与政府首脑的君主应该拥有绝对的政治权力，以便于更好地保护整个国家的利益、应对各种阶层势力之间的角力，以及君主应处于超脱各阶层利益的存在。
  • 因为君权不受到国家法律的制约，“君主专制”又被称为无限君主制，和后来发展出的有限君主制的代表君主立宪大相径庭。

专制、独裁与极权三者的不同

• 专制主义（autocracy）有三大特性。
  • 首先是权力终身制；死了就传位给儿子，叫世袭制；在这统治过程中始终维持著一种凌驾于法律的姿态，也就是不受法律制约，这叫做特权制。
  • 这些特性不只是表现在最高统治者而已，而是包括所有统治阶层。
• 独裁政治 （ dictatorship ）的政治权力集中在一人或一小群人手中，其初始权力的获得通常是靠暴力或不合法手段攫取，因此， 其统治便会长期以对付国内反对势力和对抗国外敌人作为借口，以方便自己能无限期独揽政权 。
  • 其政治权力的行使也不受司法或立法部门的限制。
  • 间歇性的暴力和恐怖手段的镇压以及不间断地宣传受到外来的威胁成了不可或缺的政治手段。
  • 茉莉花革命的北非诸国，便都是独裁政体，他们长期靠紧急法进行了宪政独裁。
  • 独裁政治不一定会成为极权统治，但极权统治的初期一定会历经独裁政治阶段。
• 极权政治 （ totalitarian ），则比独裁还要恐怖得多，其危害也更甚。
  • 极权政治比独裁政治多出了两个必要条件：
  • 一是它有一个乌托邦式的理想目标要达成 ；
  • 二是为了达到这目标，它必须推行泛政治主义手段 。

民主与专制的区别

• 民主与专制的分别，最主要是在于政治权力的成立方式。
• 他的权力维持形式是恐惧。一层一层，从上而下的恐惧。
• 整个国家是由一层又一层的恐惧构成的，最底层的百姓，恐惧警察和城管，以及基层小吏，小吏又恐惧地方官僚，地方官僚恐惧中央官僚，中央官僚又恐惧更上层的统治者，去到最高级的国家领导人，而国家领导人恐惧甚么？恐惧失去权力。没有任何一个人不是活在恐惧中。
• 专制国家一旦走向温和，减少了恐惧的压力，国家就会走向瓦解。当恐怖的力量下降，大家突然发现，自己就算不依上层的做法，也不会被立即消灭的时候，统治的力量就会土崩瓦解，因为每一层人都会架空上层，尽量扩张自己的权力。
• 共和政体，维持他的是品德，孟德斯鸠却直接指出，品德这东西完全不可靠，所以共和政体打从一开始就是会自然崩溃的东西（这也是为何一堆学生会或者创作团体，搞投票制去运作的九成一事无成）。
  • 共和政体之所以成立，是因为有“法律”这种辅助工具，透过公正的法律，去制约所有人的权力和义务。
• 在共和中，人类需要自律至愿意不侵犯别人的自由，这和专制本质上是相反的。用回之前大妈吃到饱的例子，给予自由的前题，就是你去吃到饱不会乱拿自己不需要的，看到法律漏洞，也不会尽量的钻进去滥用它。