寻一方古厝，安放乡愁(洪泓)查看源代码讨论查看历史
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《寻一方古厝，安放乡愁》是中国当代作家洪泓写的散文。
作品欣赏
寻一方古厝，安放乡愁
回顾历史，人们往往喜欢寻找那些辉煌岁月，谈论那些骄傲的往事。但历史轰然前行呼啸而去，划出或显或隐的轨迹，成为后世对之评说的依据，也总会撒落些琐屑碎片埋之于思念，掩之于乡愁。
乡愁，颇像一曲古老而又充满温馨的歌，每当夜闲人静之际，它会时隐时现，忽远忽近在你的耳边响起，恰如游子剪不断的情怀和思念，洒满了年少的酸甜苦辣。
那种叫乡愁的东西，时时缠绕心头。台湾诗人余光中先生以一首缠绵悱恻的《乡愁》，质朴自然，直抒胸臆，连缀起大陆与台湾的遥思和怀念，从此成为两岸隔海相望、举杯邀约的信使，也成为游子挥之不去的乡愁。
“日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。”
故乡构成了每个人身体的一部分，血缘一样无法磨灭。闽南游子而舟远涉，离乡背井，才能够真正明白“叶落归根”这四个字的含义来。
时光流转，乡愁情怀。不仅是永恒珍贵的历史文化遗产，也已经成为中华民族固有的文化基因。惟愿那份绵长的乡愁情怀的远续，在一代又一代的人心中生根发芽，传承恒远。
古厝不仅赐予人间生命的延续，也带给西街人深邃的思考与念想。西街的美丽与残破同样惊心动魄，承载着后来人对往事的赞美与敬畏。
岁月无言，木石有痕。西街，唐宋的形体，明清的骨架，民国的面相，至今仍然完整保留着民国风貌与悠闲民风，恍然感觉时间的倒流。如果你此时正站在西街街上，千年风物全部拥来眼底了。
如果讲，建筑是凝固的音乐，那这一栋栋古厝就构成了一个个跳跃的音符。也有人说，建筑是固体文化，步入西街，给人印象最深的优美古厝就是一幅幅灵动的山水画。
闽南人意爱说：“三间正房”来泛指古厝。“三间正房”一般指是客厅、卧房、书房，这正是社会自身文化的基本注释，是由于合乎稳定为本的农业生产方式与“仁、义、礼、智、信”为宗旨的社会交往原则所造就的。古厝
一般若呈“口”字形的为一进；“日”字形为二进；“目”字形为三进。古厝愈深愈不得窥其堂奥。闽南古厝还是兼容并包、积极开拓的闽南文化的一个缩影，更是闽南文化人文丰碑。
在自然废湮和毁隳之外，有没有一种方式，能让西街在保留风貌筋骨的同时，实现文化的有机演进，让文明得以延续，得以焕发生机。
西街人，一代一代走出了古厝，守望古厝的似乎只有上了年纪永不倒下的身影。在西街巷子里，走来走去，见到的似乎都是老人。
不可思议的是，许许多多年之后，年轻人又陆续搬回了西街古厝。从此，古厝成了年轻新的感悟，终生的惦念。
其实，守望古厝的不仅仅的老伯老姆，每一个从古厝走出来的巷仔巷孙的子弟们都会铭记自己的根，都会守望自己的脉。守望着古厝，就是守望着一种精神，守望着古厝就是守望着一种乡愁。
现在，西街居住着二种人，坚守着古老，追随着时尚。千年的老街已经破旧，一些原住居民已经搬离，留下的多为那些割舍不了对老街那份情的老人。一为70岁80岁的老伯老姆，在这里守望乡愁；一为70后80后的帅哥美女，来这里架接古意。
西街，年轻与古老，新潮与古朴，多元与特色交相辉映。虽然，古街的记忆还末被新文明所遗弃，而今充满现代化气息的美丽西街增添了一抹魅力之光。
蓝天和古厝之间，云悬浮飘动。阳光一会儿在它面前，照出凹凸的曲线；一会儿在它的后面，勾出金色的边缘。看一眼古厝，立即给你方稳、厚重的感觉。
古厝是一部岁月满漶不了的乡愁记忆。一个家族和一片家园共同上演着起承转合、兴衰成败。雕花小窗依旧在，木梯踏出依旧吱吱叫响。天井上的一口大水缸在太阳底懒洋洋地倒映出古厝顶，石埕上晾晒的衣服讲述着周围邻居的柴米油盐，还有精美的镂空窗棂、斑驳的燕尾脊、古朴的灰瓦简、长满青苔的红方砖，皆有屋檐翘角，勾心斗角，“五间片”、“三进古厝”，“手绢寮”的纵深古厝。中西合璧的洋楼、“番客楼”等西洋建筑，增添了钢筋水泥、有色玻璃、马赛克、釉面砖等新型材料，出现了百叶窗、阳台、廊柱、拱券顶的南洋风格。可是，谁又能猜透片片云彩带走的悲欢离合呢？
历史是那么遥远，远到几乎无力去陈述；历史又仿佛就在昨天，与一块块出砖入石的古墙对视，灰瓦筒与瓦灰简间的一株株狗尾巴草缓缓地伸手发言，表达着生命的意象。
生活又是那么的真实，生活还是那么的纠结，如何在平淡琐碎乃至艰辛中活出趣味，这才算是真正懂得生活的西街人。
古往今来，崇文厚德；文脉流徵，人杰地灵。
千年西街回眸，值得细思量。西街故里，魅力彰显。“东亚文化之都”让西街的创意文化气氛愈加浓厚，大大小小的文化展览、文化交流、文化促进活动层出不穷。西街，酸甜苦辣咸样样俱全，却是洗尽铅华呈素姿，可以从容面对眼前人间冷暖。
老祖宗留下历史的真实是用属于它的文化遗存细节来证明的，文化遗存是有生命的，生命充满了故事，故事演衍成历史，历史又回归文化，但历史文化承载着悲欣时时在我心头交集。历史文化不只是拿来留念和炫耀的，长久留存在我们的心中。
那一座座古厝，大门高墙，斑驳飞檐，袒露着闽南文化的坚韧风高和刚烈情格。
那一片片天井回廊、木窗雕花、鱼鳞瓦片，又蕴含着儒家文化的含蓄、精量和包容。
曾经的脚步再也不能回来。西街承载着我的童年、青春和友谊的话题，那古厝还保留儿时最纯真、最朴实最美好的东西。犹如修禅开悟，让我跟随回忆学习释怀。
在闽南，祠堂和族谱是宗族组织的象征和符号。宗祠又是家族文化的核心，是尊祖尽孝的神圣殿堂。
有宗有祠，尊祖敬宗。祠堂庄重而严谨，散发着神秘的气息。曾有人讲过，中国人敬祠堂，就像西方人的教堂。这里指的它所承载的文化的教育意义。“家家建追远之庙，户户置时祭以资”。祠堂树立已成为闽南一带的世俗景观。
一个悠久的历史文化名城的沉淀，一座城市的面貌和形象能否让人刮目，犹如人体既有了经胸、气血的畅通，犹如颜面风华的雅致，那就是这座城市之光。
在城市文化进程越来越快、历史文迹中的建筑越来越少的时代，西街人应为拥有古厝感到骄傲，也要为古厝的保护、开发、利用而小心谨慎，把它作为命根子来对待。西街116号的“洲紫新筑”，原为粘姓府第，1912年菲律宾一个华侨叫宋文圃的富商购置旧厝改建，1915年完工。整体中西合璧，工艺非常考虑，近街闪巷，一派书香风范。创新保护手段，让历史建筑“华丽转身”，在民生改善中延续乡愁。如今，这栋久失修缮的百年双层洋楼，由政府出资，业主出让部分使用权的方式进行整治，即业主将房屋交政府组织进行修缮，并出让一定的年限的房屋经营权历史建筑是彰显古城印记的根与魂，保留古厝的肌理也是留住乡愁。
事实上，西街116号宋宅的生存现状，并非个案。在西街，不少名人故居、旧居正面临着保护、利用和开发的困境和尴尬。
我窃认为，若有一日，西街改造成另一个大理、丽江，哪怕是三坊七巷，我想背包族和游客不会再有浓厚兴趣前来。我不忍见，古街幽巷远去，换做媚俗与灯红酒绿；我不忍心，古老质朴的生活方式被打破，人们用最价值传承的精神来换取表面的富足兴旺。
建筑本身是一部凝固的历史。它不仅能反映历史上的社会经济及当时人们生活状态，同时也反映了人们对建筑审美观的变迁。西街古厝已成了人们从不同时期的建筑探究这座古城往昔景况，乃至时代民居演变的证据。
长期以来，在不同地点、不同规模、不同邻里的古厝居住，再回过头来思考古厝的体验最深刻的不仅仅是它作为物质有关；而是文化方面的感受。古厝情结是对那个成长空间的眷恋，更承载着对父母、亲人、朋友的思念。忘不了周围邻居的海阔天空，忘不了儿伴时的嬉戏打闹，忘不了埕石前的鸟语花香，忘不了幽幽长巷的叫卖叫……这份情，那份爱，只有久居古厝的人才能获得，才能感受。
泉州市多数为移民社区，“古姓聚成村”，邻里鸡豚社，同乡相熟，同族更亲，乡族“结拖”，相结为贾。在西街几乎每一个姓氏都拥有清楚的脉络。比如一般大门之上，雕匾一方，镌刻有三个字匾或四字匾，上面嵌刻厝主姓氏之郡望、人望或意望，是家族的重要名片讲述家族传承，见证衍播历史，还是解开血脉延续的密码，代表着主人的姓氏。
一座座古厝，造成巷陌；一段段墙，承载回忆；每一片瓦，每一角檐，每一块石砛，每一孔古井，都让人浮想联翩；对于每一个闽南人的文化记忆，功不可没，不可或缺，贴着对联的门，还有与花草、庄稼蔬菜一起成长的民间故事和神话传说。
岁月真是无情啊！
我不奢望熟识的人都关心和理解西街，也不苛求每一个到达的游客都要怀着爱、真诚和责任去对待西街。
西街古厝确实是一笔不可再生、不可多得的精神文化资源。广大民众对古建筑进行保护和利用有着强烈的希望和要求。希望关部门能创新一种办法，建立一种体制和机制，将其永久地保持下来，并随着社会的发展，引导民众，赋予这批文化遗产资源以继承的、向上的、科学的，能够体现先进文化建筑方向的时代新意，这不仅是对我国文化建筑精神资源的挖掘，而且是一种对传统文化资源的激活和开发。
改造老城区刻不容缓。但新建老城区将会是怎样？它曾经的风貌、风采、风情是否依然？它那无与伦比的魅力是否依然？
步入西街，是否还认为人们还受到古厝民居独特的生活方式、建筑形态和蕴含其间的生存智慧。
西街，繁华不失静谧，繁忙不失休闲，杂乱中求静，繁纷中求无。当你转过巷子某个拐角时，会突然忘了身在何处，仿佛穿梭在时空隧道中，游走于历史与现实之间。再往内走在西街的巷子深处，古色古香的风韵仍然飘动在古街的上空，酝酿在街巷两旁的古厝里，向你扑面而来。在微风与阳光中穿行，在古典与梦幻中漫步，犹如触摸到厚实而真切的历史肌肤，处处是光阴打磨的印记，时光在这里放慢了脚步。聆听着古意呢喃，呼吸着悠远气息，西街，就这样别具一格地存在，别具一格地延续。忙碌是因生活，浮躁也因生活，岂不知困顿与浮华皆因心难平而起。一起来西街古地品古风，忆故人情怀再好不过。欢喜由心，找个空闲，找个时间，逛一条巷；兴味所至，找一处休憩，找一个坐席，约一个人；古厝无言，诉说不尽；寻一方古厝，安放乡愁！ [1]
作者简介
洪泓，字闻之。男，公务员。