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宮調，即古代音樂的調。中國傳統樂學把音樂實踐中音、律、聲、調之間的邏輯關係概括起來，用以表明調性範疇的全面情況的基本理論。音樂實踐中所用一定音階的各個音級，各相應於一定的律高標準，構成一定的調音體系；某一調音體系中的音階，又都具體地體現為以某「聲」為主的一定調式。審察其間的諸種邏輯聯繫，包含律高、調高、調式間各種可變因素在內的綜合關係的研究，即是宮調理論。僅僅把「宮」理解為調高概念，把「調」理解為調式概念，只是對於「宮調」的一種簡單化的解釋。

古代的音樂把調稱為宮調，只要是樂曲，均是由若干音所組成，五音或七音，歸納其音列就叫調式，在古代樂律總共有十二律呂，樂音有五音二變，律呂的名稱於周朝就有了，而十二律呂均為半音階，六個單數半音稱為律，六個雙數半音稱為呂，合稱六律、六呂，統稱律呂，亦稱十二律。而這十二律呂是古時候定音律時所用吹管的名稱，也因為其長短不一，故產生的音也就高低不同了，依唐〔杜佑通典〕第一百四十三卷樂部三載，比例是以黃鐘的長九寸為準，用〔三分損一，三分益一〕和〔隔八相生〕計算。十二律呂以〔黃鐘〕聲最低，黃鐘以上遞高半音階。至應鐘止這相當於西洋音樂的十二調。

音階

音、律、聲、調與「音階」的概念 中國傳統樂學中並無「音階」這一專用詞，但有明確的音階概念。傳統樂學表達這一概念時，常從不同角度揭示其內涵而分別使用音、律、聲、調等詞。五聲至七聲的音階中，常用五音、五聲、六律、七音、七律等詞；討論音階的音級與階名時常用「聲」字；為不同結構形式的音階制訂專名時則又借用「調」字。這些情況下，有關詞語都已不是它們原先具有的常用概念：音（樂音或音樂）、律（音高標準）、聲（廣義為音響、音樂，狹義為音級）、調（廣義為宮調、調域、曲調，狹義為調式）等。

其中，「音」字作音階解釋，占有重要地位。傳統文獻中對「音」（音階）所作定義性的論述可以概括為以下 3點：①音階由不同音高的音級構成。②這些音級（「聲」）產生於一定的生律法，相互關係之間有一定規律，這就成為音階。③音階的首音即「音主」，階名叫做「宮」。

中國傳統樂學概念中的音（音階），與現代基礎樂理知識中根據歐洲大、小調體系音樂規律所概括的「音階」概念存在顯著差別。歐洲樂理中的音階概念與調式概念只有虛、實之別，而為同一層次，音階的首音即是調式的主音；中國的「音階」概念與調式概念分屬兩個層次，「宮」、「調」之間存在統屬關係，除宮調式的主音等同於音階首音而外，商、角、征、羽等調（調式）的主音都與音階首音不同；理論上各調統屬於宮，宮音就是音階的首音。

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