「安身立命」修訂間的差異檢視原始碼討論檢視歷史
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| − | 沦落风尘 、四海为家 、无依无靠 、萍踪浪迹 、浪迹天涯 、流离颠沛 、颠沛流离 、流落天涯 、流离转徙<ref>[https://hanyu.baidu.com/zici/s?wd=%E5%AE%89%E8%BA%AB%E7%AB%8B%E5%91%BD&query=%E6%88%90%E8%AF%AD%E5%A4%A7%E5%85%A8& | + | 沦落风尘 、四海为家 、无依无靠 、萍踪浪迹 、浪迹天涯 、流离颠沛 、颠沛流离 、流落天涯 、流离转徙<ref>[https://hanyu.baidu.com/zici/s?wd=%E5%AE%89%E8%BA%AB%E7%AB%8B%E5%91%BD&query=%E6%88%90%E8%AF%AD%E5%A4%A7%E5%85%A8&=28204&from=kg0#basicmean 安身立命_词语_成语]</ref> |
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| + | ==解 释== | ||
| + | [settle down and get on with one’s pursuit] 生活有着落，安身立命之所。 | ||
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| + | ==详细解释== | ||
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| + | 谓生活有着落，精神亦有所寄托。《景德传灯录·景岑禅师》：“僧问：‘学人不据地时如何？’师云：‘汝向什么处安身立命？’”《水浒传》第二回：“那里是用人去处，足可安身立命。” 鲁迅 《两地书·致许广平六二》：“ 白果 已往 北京 去接家眷，他大概决计要在这里安身立命。” | ||
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| + | ==词语分解== | ||
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| + | ===安身的解释=== | ||
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| + | 在某地居住和生活;;多指在困难条件下无处安身 ∶在某处躲避敌人四处搜捕抓人,我们只得在破庙里安身详细解释.安歇身子。谓住宿。《左传·昭公元年》：“ 侨 闻之，君子有四时：朝以听政，昼以访问，夕以脩。 | ||
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| + | ===立命的解释=== | ||
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| + | 谓修身养性以奉天命。《墨子·非命上》：“覆天下之义者，是立命者也，百姓之誶也。”《孟子·尽心上》：“殀寿不贰，修身以俟之，所以立命也。” 赵岐 注：“脩正其身，以待天命，此所以立命之本也。” 明 王<ref>[https://www.cidianwang.com/cd/a/anshenliming34575.htm 安身立命是什么意思_安身立命的解释_汉语词典]</ref> | ||
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| + | ==释 义== | ||
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| + | 中国人常讲“安身立命”。安身是为了肉体，立命是为了灵魂。二者从本质來说都是安顿。我们来到这个世界，总得为自己找到安身之所与安心之所。 | ||
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| + | 在书上，我读到一副对联：“莫从掀天揭地处着想，要在风平浪静处安身”。故安身需“风平浪静“的环境。不仅身外的环境如是，身内的环境亦如是。所以说，心中不可存“掀天揭地"之念，不能有"风起云涌"之想。当然，如果是“树欲静而风不止"，那又另当别论了。——岩峻：《感悟与思索》 | ||
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| + | ==故 事== | ||
| + | 《东坡志林》记： | ||
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| + | 有一天，苏东坡灵感来了，写了一首五言诗偈： | ||
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| + | 稽首天中天，毫光照大千； | ||
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| + | 八风吹不动，端坐紫金莲。 | ||
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| + | 他自感得意，认为这首颇具修持工夫的创作，如果让佛印禅师看到，一定会加精、给红脸，就赶紧派书僮过江，专程送给佛印禅师去欣赏印证。谁知佛印看后，一笑，略一沉吟，只批了两个字，便交给书僮原封带回。 | ||
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| + | 苏东坡在期待中接回“佳音”，总以为禅师会赞叹一番，急忙打开一看，只见上写“放屁”两个大字。 | ||
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| + | 苏东坡受不住这一着，随即备船过江，亲自到金山寺去找佛印禅师兴师问罪。直奔金山寺，却见禅堂禁闭，门上贴一张纸条，写的是“八风吹不动，一屁打过江”。 苏东坡到此才恍然大悟，惭愧不已！ | ||
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| + | “八风”，是指利，衰，毁，誉，称，讥，苦，乐，四顺四逆共八件事，顺利成功是利，失败是衰，背后诽谤是毁，背后称赞是誉，当面赞美是称，当面漫骂攻击是讥，痛苦是苦，快乐是乐。佛家教导说，应当修养到遇八风中的任何一风时情绪都不为所动，这就是八风不动。 | ||
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| + | 很多人在顺境之时春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。享受当一个风流人物，在逆境之时又有多少人想起吕蒙正之《破窑赋》：“……昔时，余在洛阳，日投僧院，夜宿寒窑。布衣不能遮其体，淡粥不能充其饥。上人憎，下人厌，皆言余之贱也。余曰：非吾贱也，乃时也运也命也。余及第登科，官至极品，位列三公，有挞百僚之杖，有斩鄙吝之剑，出则壮士执鞭，入则佳人捧秧，思衣则有绫罗锦缎，思食则有山珍海味，上人宠，下人拥，人皆仰慕，皆言余之贵也。余曰：非吾贵也，乃时也运也命也。盖人生在世，富贵不可捧，贫贱不可欺。此乃天地循环，终而复始者也。”<ref>[https://www.jianshu.com/p/9bc26a0f6e39 《安身立命》 - 简书]</ref> | ||
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於 2020年5月27日 (三) 23:14 的修訂
《安身立命》[ ān shēn lì mìng ]：指生活有着落，精神有寄託。《景德傳燈錄》卷一○：「汝向什麼處安身立命？」
安身：在某處安下身來；立命：精神有所寄託。指生活有着落，精神有所寄託。[1]
- [典故出處]宋·釋道原《景德傳燈錄》卷十：「僧問：『學人不據地時如何？』師云：『汝向什麼處安身立命？』」
- [成語舉例]那裡是鎮守邊庭，用人之際，足可以安身立命。（明 施耐庵《水滸全傳》第二回）
- [常用程度]一般
- [感情色彩]褒義詞
- [語法用法]作謂語、定語、賓語；含褒義，多用於處於困境之中
- [成語結構]聯合式
- [產生年代]古代
- [成語正音]身，不能讀作「shēnɡ」。
- [成語辨形]立，不能寫作「力」。
- [英文翻譯]settle down and get on with one's pursuit[2]
目錄
出 處
宋·釋道原《景德傳燈錄》第十卷：「僧問：『學人不據地時如何？』師云：『汝向什麼處安身立命？』」
例 句
1. 完美的家庭應該是一座舒適安樂的小島，是一片～的綠洲。
近反義詞
近義詞
安居樂業 、安家立業 、了身達命
反義詞
淪落風塵 、四海為家 、無依無靠 、萍蹤浪跡 、浪跡天涯 、流離顛沛 、顛沛流離 、流落天涯 、流離轉徙[3]
解 釋
[settle down and get on with one’s pursuit] 生活有着落，安身立命之所。
詳細解釋
謂生活有着落，精神亦有所寄託。《景德傳燈錄·景岑禪師》：「僧問：『學人不據地時如何？』師云：『汝向什麼處安身立命？』」《水滸傳》第二回：「那裡是用人去處，足可安身立命。」 魯迅 《兩地書·致許廣平六二》：「 白果 已往 北京 去接家眷，他大概決計要在這裡安身立命。」
詞語分解
安身的解釋
在某地居住和生活;;多指在困難條件下無處安身 ∶在某處躲避敵人四處搜捕抓人,我們只得在破廟裡安身詳細解釋.安歇身子。謂住宿。《左傳·昭公元年》：「 僑 聞之，君子有四時：朝以聽政，晝以訪問，夕以脩。
立命的解釋
謂修身養性以奉天命。《墨子·非命上》：「覆天下之義者，是立命者也，百姓之誶也。」《孟子·盡心上》：「殀壽不貳，修身以俟之，所以立命也。」 趙岐 註：「脩正其身，以待天命，此所以立命之本也。」 明 王[4]
釋 義
中國人常講「安身立命」。安身是為了肉體，立命是為了靈魂。二者從本質來說都是安頓。我們來到這個世界，總得為自己找到安身之所與安心之所。
在書上，我讀到一副對聯：「莫從掀天揭地處着想，要在風平浪靜處安身」。故安身需「風平浪靜「的環境。不僅身外的環境如是，身內的環境亦如是。所以說，心中不可存「掀天揭地"之念，不能有"風起雲湧"之想。當然，如果是「樹欲靜而風不止"，那又另當別論了。——岩峻：《感悟與思索》
故 事
《東坡志林》記：
有一天，蘇東坡靈感來了，寫了一首五言詩偈：
稽首天中天，毫光照大千；
八風吹不動，端坐紫金蓮。
他自感得意，認為這首頗具修持工夫的創作，如果讓佛印禪師看到，一定會加精、給紅臉，就趕緊派書僮過江，專程送給佛印禪師去欣賞印證。誰知佛印看後，一笑，略一沉吟，只批了兩個字，便交給書僮原封帶回。
蘇東坡在期待中接回「佳音」，總以為禪師會讚嘆一番，急忙打開一看，只見上寫「放屁」兩個大字。
蘇東坡受不住這一着，隨即備船過江，親自到金山寺去找佛印禪師興師問罪。直奔金山寺，卻見禪堂禁閉，門上貼一張紙條，寫的是「八風吹不動，一屁打過江」。 蘇東坡到此才恍然大悟，慚愧不已！
「八風」，是指利，衰，毀，譽，稱，譏，苦，樂，四順四逆共八件事，順利成功是利，失敗是衰，背後誹謗是毀，背後稱讚是譽，當面讚美是稱，當面漫罵攻擊是譏，痛苦是苦，快樂是樂。佛家教導說，應當修養到遇八風中的任何一風時情緒都不為所動，這就是八風不動。
很多人在順境之時春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花。享受當一個風流人物，在逆境之時又有多少人想起呂蒙正之《破窯賦》：「……昔時，余在洛陽，日投僧院，夜宿寒窯。布衣不能遮其體，淡粥不能充其飢。上人憎，下人厭，皆言余之賤也。余曰：非吾賤也，乃時也運也命也。余及第登科，官至極品，位列三公，有撻百僚之杖，有斬鄙吝之劍，出則壯士執鞭，入則佳人捧秧，思衣則有綾羅錦緞，思食則有山珍海味，上人寵，下人擁，人皆仰慕，皆言余之貴也。余曰：非吾貴也，乃時也運也命也。蓋人生在世，富貴不可捧，貧賤不可欺。此乃天地循環，終而復始者也。」[5]
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