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白玉蟾（彩像） 原图链接 来自 有诗词网 的图片

《安分歌》是南宋白玉蟾的作品之一。

白玉蟾平生博览群经，无书不读。书法善篆、隶、草，其草书如龙蛇飞动;画艺特长竹石、人物，所画梅竹、人物形象逼真;又工于诗词，文词清亮高绝，其七绝诗《早春》被收入传统蒙学经典《千家诗》。所著《道德宝章》(又称《老子注》)，文简辞古，玄奥绝伦，独树一帜，被收入《四库全书》。其他著作有《海琼集》、《金华冲碧丹经秘旨》、《海琼白真人语录》、《罗浮山志》、《海琼白玉蟾先生文集》等。是海南历史上第一位在全国有影响的文化名人。

安分歌

“

神仙底事君知否，君若知兮求不苟。先且回头自揣量，须量瞒心方开口。

神仙有术非不传，也要侬家有夙缘。若也人人皆会得，天机容易向人言。

学道学仙须笃志，时然一念无疑意。如是操心无始终，又道辨金将火试。

你们心地荆棘多，善根才发便成魔。若能先合神仙意，已分无时也奈何。

心地不明言行恶，做出事来须是错。自家无取他无求，思量何似当初莫。

恁地思量本故然，且教自己故心坚。君看古今得事者，一片灵台必不然。

未见志人须愿见，逢着人时心百变。何缘传授有易难，自是玄门未历炼。

问你如何不料量，自家穷达任穹苍。但且奈心依本分，人言有麝自然香。

玉蟾本是山林客，寻个好心人难得。于今且趁草鞋壮，脸似桃红眼正黑。

玉蟾你也好呆头，何似拂袖归去休。有可度人施设处，便还钟吕逞风流。

无人知，独自去，白云千里不回顾。依前守取三脚铛，且把清风明月煮。

” — [南宋]白玉蟾

作者经历

白玉蟾(1134~1229年)， 原名葛长庚，字白叟、如晦、以阅、众甫，号海琼子、海蟾、云外子、琼山道人、海南翁、武夷翁，世称紫清先生。北宋琼管安抚司琼山县五原都显屋上村(今海南省琼山县石山镇典读村)人。

十二岁举童子科，谙九经，能诗赋，且长于书画。遂笃志玄学，别家遍访名师，苦志修炼，参游各地，于惠州得遇泥丸真人，扔归罗浮，授以金丹火候之法，后居广东省海丰县莲花山得道，称为琼绾紫清真人。

后出家为道士，师事陈楠九年，陈楠逝

后，游历天下，后隐居著述，致力于传播丹道。

白玉蟾为南宗第五代传人，即"南五祖"之五。"南宗"自他之后，始正式创建了内丹派南宗道教社团。飞升后封号为"紫清明道真人"，世称"紫清先生"。其哲学引儒家理学入道，丹法道儒结合。

白玉蟾不仅对道学或理学集大成者朱熹倾拜得五体投地，塑朱熹遗像，并给予以极高的评价:

皇极坠地，公归于天，武夷松竹，落日呜蝉。 --《诲琼玉蟾先生文集》卷六议朱文公赞》

而且，他的《无极图说》，与周敦颐的《太极图说》交相辉映，他的著作中不仅吸收了很多程颢、陆九渊理学的思想和语汇，如"万法从心生，心心即是法"(《海琼白真人语录》卷四)，"至道在心，即心是道，六根内外，一般风光"(同上，卷三《东楼小参》);而且，同样吸收了大量理学家的思想资料和语汇，如"知止"、"道心"、"气"、"精气"等等。众所周知苏轼思想受老庄哲学、道家养生影响非常大，白玉蟾也深受苏轼影响并把苏轼当成本家。白玉蟾祖师诗文之中常称苏东坡为"坡仙"，可为了解苏轼者也。

个人作品

白玉蟾著有《玉隆集》、《上清集》、《武夷集》(后由弟子彭耜编为《海琼玉蟾先生文集》)、谢显道编《海琼白真人语录》、《道德宝章》、《海琼词》、彭耜编《海琼问道集》。

《四言诗帖》是白玉蟾的草书，墨迹，纸本，纵二四·五厘米，横五二·五厘米，全诗凡十一行，共五十字，款署"玉蟾"。

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