学子(田福民)查看源代码讨论查看历史
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《学子》是中国当代作家田福民写的散文。
作品欣赏
学子
一、
写下“学子”两个字，我心头涌起一种悲凉气息。这种悲凉气息，横贯古今，又去向遥远的未来。我的眼前呈现出一个场面宏大的雪原，白茫茫的雪原，渺无边际。风吹。日暗。雪地留下一串脚印，伸向远方。
学子的另一个名词是学生。学子是雅名，学生是俗名。
还是雅名好，莘莘学子……
二、
一个人从出生时的婴儿到学子，身份的转换，是强制，也是自然。古时叫开蒙，开蒙之后，就从一个幼儿成为一个学子。之前说的无忧无虑的童年，这种说法是不对的，真正的无忧无虑是开蒙之前，人一旦开蒙，一生的忧虑便开启。我开蒙是比较晚的，大概到了八岁，母亲在某一天对我说：你要上学堂了。我懵懵懂懂里跟着同村一个年龄稍大的孩子去学校，此后，就走上了学子的道路。
为什么要上学堂？目不识丁的母亲为什么有让我上学堂的意识？如果说她是听了人家的话，为什么人家的话就能让她上心？母亲经常提到她的父亲也即是我的外公，他是他们那里方圆数十里为人敬重的先生，是有名的一支笔。母亲虽然没读过书，但她的骨子里是否遗传了她父亲的基因，对文化、知识有本能的尊崇？应该是的！或许我也幸运地获取了母亲提供给我的基因，使我对文化，对知识有了较为深厚的兴趣，我甘愿做一个学子。我理解的学子，是围墙里的学子，也是围墙外的学子。只要你愿意学习，走到哪里都是一个学子。对于有的人来说，学子的身份是终身的，对于有的人来说，学子的身份也就是学校里短短的十几年时光。
学子广义的概念，是为了担负某种使命，履行某种责任，而不断求索的人。学子是神圣的，是崇高的。
三、
我的学习生涯，总有一些古人的身影似隐似现地陪伴在我左右，他们的故事无疑是励志的，悬梁刺股、囊萤映雪、凿壁借光。每一个故事里都藏着活活生生的人，悬梁是孙敬悬梁，刺股是苏秦刺股，囊萤是车胤囊萤，映雪是孙康映雪，凿壁是匡衡凿壁。可以看出，古代的学子们，在他们的求学道路上，是充满艰辛的，我的眼前，时常有血光的浮现，有雪光的映照，有萤光的闪烁，有烛光的摇曳。
这些采用极端手段来克服不利客观条件的故事和人，我们的老师，用它来支撑我们的精神世界，强化我们的意志观念。老师的意愿当然是良好的，但在多年后，我们很少有人在学业上取得耀眼的成就，在我们的阅历与经验成熟后，我们作了反思，那些以血光、雪光、萤光与烛光构筑起来的学业空间，是忽略了许多因素的，比如个人的禀赋，时代的背景，机遇的垂青，时势的造就，等等，一个人的成就与成功，是诸多因素在一个人身上共同作用的结果。表面现象，浅层次的讲述，只能在思虑尚不周密，心智还处幼稚的人那里赢得一时的敬仰。
反过来说，如果故事里的人，没有出人头地，他们所有的身影，所有的努力必都埋葬于厚厚的历史尘埃里。经过苦学，孙敬成为满腹经伦、博古通今的一代大儒，苏秦则是战国时期六国封相的政治家，东晋的车胤、孙康也做到了吏部尚书、御史大夫这样的朝廷高官。他们是幸运的，他们的付出，获得了丰厚的回报。禀赋、背景、机遇、时势是很难用一句话说得清的，所以说成功是偶然，不是必然。而偶然的成功作用在一个人身上的时候，即被认为是一种必然。
应该说，成功的先例是有辐射效应的，它可以左右相当一部份人的思想，太多的人相信，效仿成功者是通往成功的捷径。古时的学子，何止千千万万？他们十年寒窗，以类似孙敬苏秦悬梁刺股的苦读，走在血光与雪光交相映照的路上，真正功成名就的却是极少数。但他们乐此不疲，因为幻想总在他们的心里存在，这种幻想是在这样一种基石上落地：我之所以没有成功，是因为我的功夫还没到家，于是继续在这条路上走下去，并且走得更加决绝，更加固执，更加义无反顾。在他们眼里，别无它物，至于个人的青春，家庭的生计，都无暇顾及。
也有少数觉醒者看出了其中的玄机，就是纯粹以博取功名而牺牲个人幸福的为学其实是无任何价值的。《儒林外史》里记述了一个因为中了举人而发疯的名叫范进的学子。因为中举而成了废人，有力地揭穿了为学的真实本质，如果一个人不能在学的过程里获得精神上的愉悦，那种学是违反人性的，完全可以放弃。以启蒙国民性为已任的鲁迅先生，塑造了“孔乙己”这样一个人警醒学子，一个人读书人，如果只会“茴”字的几种写法，只能穿长衫站着喝酒，连自己的生计都不能解决，那样就是对读书人尊严的亵渎。
范进、孔乙己都是把书读死了的学子，他们的疯，他们的死，是凄惨的结局，令人同情又可恨。作为一个学子，或许要有一个正确的态度：如果做不成孙敬、苏秦，就做一个普通人，最不要做的是范进、孔乙己。
四、
中国传统的士子教育，从《三字经》、《百家姓》、《千字文》再到“四书五经”，其实就是对学子提出的一个做人做事的总纲领。这个总纲领，不是因人而设，也不是一时之需,他设定的范围是所有读书人，要求他们以毕生的时间，全部的精力，去付诸实施。这个总纲领对学子们提出的要求是很高的，你看，“修身，齐家，治国，平天下”再看“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”一个读书人，绝不是一个庸庸碌碌、平平常常的等闲之辈，他的志向要高，他的目标要大，他的胸怀要广。他不是单考虑个人琐碎小事，要为天下，为百姓的命运去奔波去劳碌。要实施这样的总纲领，没有卓越的能力是不可能达到的。
读书人强调的的是自修，以自身的修，完成他人的修、国家的修、天下的修。修是完善自己的学问，完美自己的道德，并且，所有德的要求，都融合在学问之中，象盐融于水。一般认为，学问高的人，道德也相应地高尚。当然，具体到人身上，也不绝对。学问高道德低的人也有，道德高学问低的人不无。而理想的境界，就是学问与道德同时兼具。而在学问与道德之间作选择，学问是首选，道德次之。实际情形也是如此，学问是有形的，而道德是无形的；学问可以量化，而道德则是虚化。考察一个人的学问仅需有限的时间，而检验一个人的道德却要很长的时日。
从历史状况看，真正能符合总纲领要求的人不多。或许是“取法乎上，仅得其中，取法乎中，仅得其下。”而作为一个总纲领，它的提出是有必要的。它为中国读书人树立了一个精神标杆，构筑了一个思想高地。有无这个精神标杆、思想高地是不一样的。有，它可以提升读书人的气质与层级；没有，读书人就失去了引领与动力。总纲领的存在，总有人向着它趋近，也就有人能够抵达。一个民族，一个国家，在漫长的历史长河中，会出现一两个圣人。
圣人是学问与道德都臻及至高点的人物，古代的孔子，现代的鲁迅。衡量是不是圣人，要看他们的思想对众人的影响程度。现今的人们，时不时在说话写文章时，自觉或不自觉地用上他们的话语，这就是圣人的力量。因为凭他个人的能力，他的思想话语，其份量还不足以形成有效的说服力，只能拉圣人出来助威。而圣人之所以为圣人，只要你对他有足够的虔诚，他是有求必应，来者不拒。圣人是很乐意为普通人站场子的。比如君子与小人不可同日而语，就请孔子为你说话“君子和而不同，小人同而不和。”比如人要有勇气开拓、创造，就请鲁迅为你说话“世上本没有路，走的人多了，也便成了路。”。
五、
古代的科举制度是加在历代众多学子身上的紧箍咒，它一千三百年的漫长历史，足以证明它是一套行之有效的制度。它具备了科学性、严密性、系统性的几大特征，成为统治阶级培养、发现人才的主要途径。好象再也没有比它更好的制度了。学子要实现自己的政治抱负与人生理想，走科举之路，是不二选择。也只有走科举，才能得到统治阶级的认可，进入到王朝的体制序列。统治阶级也通过科举考试牢牢地把国家意志与“忠”“仁”理念灌输到学子的头脑里，收到了稳定社会与巩固统治的目的。
古代的学子心心念念的是在科举的道路上走得顺畅，金榜题名、光宗耀祖、报效国家。“春风得意马蹄疾，一日观尽长安花。”科举登顶，参加皇帝的琼林宴，得到皇帝的青睐，确是人生得意之事。有一个问题似乎是不能忽略的，光宗耀祖与报效国家哪个重要，有无先后？客观地说，是有轻重有先后的。一般的心理，光宗耀祖是比较切近实际，报效国家则显得有些高大上。当然，报效国家的口号远比光宗耀祖来得响亮鲜洁，拿得出手，上得了台面，而光宗耀祖的个人主义明显严重，难以启齿，不可言说。然而，从逻辑上来说，不能光宗耀祖何论报效国家？只有光宗耀祖成为现实了，报效国家才能成为可能。其实这也不矛盾，国家之大家的构成便是个人之小家。
通常所说时代是进步的，社会是发展的，但是不管时代如何进步，社会如何发展，有些东西是不会变的。科举制度虽然随着封建社会的土崩瓦解而废除了，而科举的精髓还是沿袭了下来，或者叫现代科举。同样是考试，同样是选拔人才的方式，同样是进入国家体制的途径，还有一点也没变，也就是通过考试光宗耀祖，继而报效国家。只是现代科举考试的科目更齐全，范围更广泛，涵盖自然科学与社会科学的多个领域。千百万学子在这条路上拚青春、拚智力、拚体力。一部份人成功了，一部份人失败了；一部份人笑了，一部份哭了。直到今天，好象还是找不到比现代科举更先进的方式。所以，现代科举的路还是要继续走下去，尽管弊端是有，而世上任何一种制度都不可能是零缺陷。
现在的学子们，似乎比古代的学子思维要成熟许多，也要理智得多，注重了学的实用性，而不再死抱传统教条不放，范进与孔乙己的作态被他们决然摈弃。学而优则仕，学而优则商。学以致用有了新的注解，“用”就是直接以经济来作考量。一个饱学之士，而囊中羞涩的学子，通常被认为是无用、迂腐。所谓的前途，或者还可以通俗地解释为“钱途”。你说它不对，但人生之运转确实也需要经济的润滑；你说它对，总感觉哪里出了问题。如果凡事钱字当头，那还有什么天理良心？“仁而不富，富而不仁。”富与仁本来就存在着不可调和的矛盾。经济的马车高速奔驰的时候，如果不加以“德”之约束，那它就只有行之悬崖，坠入深渊，万劫不复。
绝非危言耸听。
六、
前几天，我见亲戚家的小孩被大人抱起坐上车送去学堂，小孩子六岁，聪明活泼，正上幼儿园。目送着他的背影，我感触良多。清朝诗人赵翼写道“江山代有人才出，各领风骚数百年。”新的一代学子已经开启他们的旅程了。他们的命运将会如何？是幸还是不幸？现在说是为时过早吧！
拭目以待。 [1]
作者简介
田福民，自2000年始业余写作，以散文为主，迄今为止，累计文字量200余万字。。