婆罗门变阿罗汉查看源代码讨论查看历史
偶听到一句佛偈 婆罗门变阿罗汉，这四位证得初果的婆罗门，无不为他们以前的想法感到忏悔。他们立即转身回到佛陀的精舍，来到佛陀面前顶礼忏悔
原文
很久以前，有四个婆罗门教士因为专心修道，所以得到一些神通力，能在天空自由飞行。他们四个人常常在一起讨论神通的妙处，一说起这个话题，每个人都很开心。
有一天，这四个婆罗门又聚在一起，他们一边在空中飞行，一边交谈着，其中一个人说：
「如果有谁听过佛法，就可以进入解脱的法门了。」。
另一个婆罗门听了这话，连忙问：「像我们这样的人如果听到佛法，会怎么样呢？」。
又一个婆罗门回答说：「我们听到佛法，当然也会进入解脱之门。」。
「解脱世间的痛苦还可以，如果连欢乐也解脱了，那还有什么意思？」。
「就是呀！只是求道，却得不到快乐，一点意义也没有。」。
「我看，我们就不要去听佛法了。」。
「说得也是，我非常同意。」。
「像这样飞来飞去不是很惬意吗？但愿永远如此，也就别无所求了。」。
于是，这四个婆罗门教士便一起约定不听闻佛法。虽然他们不愿听闻佛法，但是心中对佛陀还是很尊敬的。
有一次，他们每人拿着一瓶甜美的石蜜，准备供养佛陀。
当他们来到佛陀的精舍外面，却又害怕万一四人一同进去，佛陀一定会为他们说法。
于是，他们商量好，每人轮流进去，供养完毕就立刻出来，这样便可避开佛陀的开示。
当第一个婆罗门教士举着石蜜献到佛陀面前时，佛陀对他说：
「所行非常……」。
他一听到佛陀说法，急忙用手掩住双耳。这时，第二个婆罗门教士进来献石蜜，听到佛说：
「……谓法兴衰」。
他一听就知道佛陀在说法，也急忙掩住双耳不听。随后，第三个婆罗门教士进来献石蜜，听到佛说：
「失生辄死……」。
他也知道是佛陀在说法，便学前面两个人捂住自己的耳朵。
最后一个婆罗门教士缓缓献上石蜜，只听到佛说：
「……此灭为乐。」。
他马上想到这是佛陀在说法，便立即掩住耳朵。
四个人都捂住耳朵跑了出来，互相问别人听到什么。结果四个人把自己听到的说出来，刚好凑成一句佛偈：
所行非常，谓法兴衰；
失生辄死，此灭为乐。
这四个婆罗门教士一听就了解这句偈语的意义，当下心开意解，了解佛陀的意思，因此都证得初果。
这四位证得初果的婆罗门，无不为他们以前的想法感到忏悔。他们立即转身回到佛陀的精舍，来到佛陀面前顶礼忏悔，并且说道：
「我们已经发愿要追求佛道，所以又前来听佛陀说法，希望可以剃度出家修道，跟随着您修行。」。
佛陀回答说：「善哉！比丘，你们就开始修行解脱道吧！」。
仰仗佛陀的威德力，这四个婆罗门听到佛陀的话时，当下头发纷纷掉落，身上的衣服也在一瞬间变成袈裟。
此时，他们彻底舍弃了尘缘俗念，在佛陀面前即刻变成四个阿罗汉圣者了。[1]
佛教信仰
信仰佛教的好处，有些虽然信仰他教亦能获得，但毕竟佛教要高超、殊胜多了。
佛教详尽地剖析宇宙人生的问题，目的在使人对人生能获得正确的认识。
而佛教的人生观，严格说来，是既不属于悲观，也不属于乐观的，我们可以勉强称它做：‘中观’。
什么叫‘中观’呢?就是既不哭哭啼啼地悲叹人生，也不浑浑噩噩地虚掷生命，它能用智慧的眼光，扫除一切人生的疑惧、苦闷和误解，而正确地认识人生的真象，把握人生的方向。
佛教又认为众生是一体的，休戚与共的，小我生活于大我之中。因此要牺牲小我，完成大我，不但不能自私自利，反而要有慈悲助人的精神。
佛教反对命运操纵在他人或神的手中，自己做的自己承当，因此人人要克苦耐劳，努力奋斗，为了明日，必须献出今天，没有辛勤的耕耘，哪会有丰硕的收获呢?
佛教的戒律，对人的行为并不是死的束缚，而是活的鼓舞，在消极方面可以止恶防罪，在积极方面能够鼓励救人济世。举‘不杀生’为例，它的真正精神与目的，不在自己的不杀，而是要去劝人戒杀，一个立志学菩萨道的人，自己杀生固是破戒，就是见死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此，不但自己不能‘偷盗’、‘说谎’，更要劝人不要偷盗、说谎，苦口婆心的，不厌其烦的劝人改邪归正。
严守五戒是做人的根本，违犯五戒在社会上就不能立足，同时为国法所不容，最后只有身系囹圄，饱尝铁窗滋味。而佛教更认为要想做‘人’就非守五戒不可，违反五戒，下世就不能再得人身，而将堕入地狱、畜生、饿鬼等三恶道了。(这三类众生的报应都是痛苦不堪的，因此称为恶道。)我们且不管下世如何，看看目前就够了，人能不杀生，社会上就没有杀人命案;能不偷盗，就没有小偷、强盗;能不邪淫，就不会有男偷女娼，破坏家庭伦理的事;能不妄语也就不会有欺、诈、骗等事;能不饮酒，则身心愉快，头脑清晰，不会因一时糊涂而闯祸。(酒有害身体，早经医学一再证明。)如此，这个社会不是宁静、安乐的社会吗?因此我说佛教有净化社会人心的功用。
佛从不生气，或处罚弟子，在佛教经典中，绝对找不到佛发怒而用洪水、瘟疫来处罚人类的。
佛对弟子一直和颜悦色，谆谆教诲，他真的是‘有教无类’——不论老、少、贫、富、贵、贱，同时包括宇宙间每一类众生在内。
佛最懂得因材施教，能把握不同的时机，对不同资质的众生说最好的道理。[2]
参考来源