娥苏拉·勒瑰恩查看源代码讨论查看历史
娥苏拉·勒瑰恩（英语：Ursula Kroeber Le Guin，1929年10月21日－2018年1月22日），美国科幻、奇幻与女性主义与青少年儿童文学作家。著有小说20馀部，及诗集、散文集、游记、文学评论与多本童书。并与人合译老子道德经。所获文学奖与荣誉不计其数。她深受老子与人类学影响，作品常蕴含道家思想，写作手法流露民族志风格。
其最广为人知之作包括奇幻小说《地海》系列与科幻小说《黑暗的左手》与《一无所有》。《地海》系列常与J•R•R•托尔金之《魔戒三部曲》或C•S•路易斯之《纳尼亚年代记》相提并论。
很少有奇幻或科幻作家像娥苏拉．勒瑰恩（Ursula K. Le Guin, 1929-）这么特别。不只是因为她身跨奇幻与科幻创作两界──确实有很多作家一手写奇幻，一手写科幻。当然，她在两界都成就斐然，地位崇高，这点诚属不易：她的奇幻代表作“地海传说”系列，包括《地海巫师》（1968）、《地海古墓》（1970）、《地海彼岸》（1972）与《地海孤雏》（1990）等，举世瞩目，名列经典，不仅创作至今三十多年来一直深受各年龄层读者喜爱，凡探讨奇幻文学或青少年文学的论文或评论，必提及“地海”的重大成就。她的科幻小说不消说也是重量级，《黑暗的左手》（Left Hand of Darkness, 1969）与《无依》（Dispossessed, 1974）这两部长篇巨著陆续获得星云奖与雨果奖双双肯定，奠定她在科幻文学与性别议题上的地位，整体而言所获奖项与荣耀更是不计其数。
但是，光举出她在这两种文类上的耀目成就，还不足以形容她的特别。很少有作家像她这样，除了一手写奇幻、一手写科幻外，还擅长写实小说，除此之外又生出好几只手写诗、写散文、写游记、写文学评论、写童书、写剧本，可谓样样精通。
目录
这是她跨越疆界的第一种层次：跨越创作类型的疆界。
勒瑰恩不仅跨越了创作类型的疆界，还打破了主流文学的藩篱。奇幻、科幻小说，甚至包括青少年儿童文学类型，有很长一段历史处于文学界的边缘位置，不受重视。勒瑰恩出身学术家庭，父亲是人类学家，母亲是心理学家及作家，均非常关注美国原住民文化。家中时常高朋满座，除了知名学者、研究生之外，还有许多印第安人，套句勒瑰恩母亲说的话，他们家就是“一整个世界”。在这样富有学术气氛的环境成长，三位兄长都成为学者，她自己则攻读法国与义大利文学，取得文学硕士，并在大学任教。尽管如此，勒瑰恩却选择了大众文学为志业。她以令人赞叹的才华在奇幻、科幻与青少年文学界奠定名声；作品的文学性更吸引了主流文学界的注意。以她作品为分析对象的文学评论众多，甚至出版专书探讨。举凡“地海传说”的成长主题与道家思想、《黑暗的左手》的叙事方式与性别议题、《无依》的乌托邦与反乌托邦等等，皆对主流文学界产生重大影响。西方文学评论家哈洛．卜伦（Harold Bloom）在一本评论集（Ursula K. Le Guin, Chelsea House, 1986）的序言中盛赞她为当代幻想文学第一人，创意丰富，风格上乘，胜过托尔金与多丽丝．莱辛（Doris Lessing），并于《西方正典》附录中将她列为美国经典作家。
这是她跨越疆界的第二种层次：跨越主流文学与大众文学的疆界。
在性别议题上，勒瑰恩也没缺席。她可谓最早探讨性别意识的奇幻、科幻作家之一，诸如《黑暗的左手》与“地海传说”等作品中，均可看到她以女性身分对奇幻、科幻文类的反省。
于此，她再一次跨越疆界：性别的疆界。
勒瑰恩除了创作，更投入老子《道德经》的英译注解工作，耗时四十年之久，此版本推出之后获得相当高的评价。她并将老子思想融入创作，在一向以西方文明为骨干的奇幻、科幻小说中，发挥东方哲学的无为、相生与均衡概念。此外，“地海传说”中的岛屿世界（相对于欧美的大陆世界）与骨架纤细、黑发深肤的民族（相对于西方人种的外貌），以及隐喻西方文明的侵略与破坏性格，这种“去西方中心”的叙述观点与一般西洋奇幻文学形成强烈对比。
这是她跨越疆界的第四种层次：跨越文化疆界，脱离西方主义。
女性、青少年儿童、大众文学与东方思想，相对于男性、成人、主流文学与西方文化，都是位于边缘。勒瑰恩正是“在多重世界的边缘翩翩起舞”，织就了种种意象繁复、文字优美、意蕴深厚的故事。更重要的是，她不仅要传达深刻的理念，更重要的是，她还是说故事的高手，能同时兼顾阅读趣味、文学风格和哲思议题。她的作品被翻译为许多语言，日本当代名作家村上春树亦特别操刀翻译她的短篇童话“飞天猫”系列（中文版由麦田出版），并坦言：“勒瑰恩的文字非常优美丰富，是我最喜欢的女作家之一。”很庆幸她选择了奇幻、科幻类型来说故事，丰富了我们的视野；更庆幸有了她的努力，边缘文学的发声位置终于有了流动。
像这样一位作家，绝对值得我们认识，并细细咀嚼。