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天主教在中国指的是天主教非我国固有之宗教，乃由外邦传入者。天主教最早传入中国之确切时期，现已无历史可考，或云在三国时期，已有传入，并以在南京所掘出之有东吴军号之铁十字作证，但这并非信史。

唐代贞观九年(635年)间，有教士阿罗本自西方波斯传入信仰基督的宗教，当时称为景教，并盛兴一时，然而据史家考证，这个宗教乃是天主教的异派聂斯多略教会，法人裴化们对此颇为致疑，但亦无积极证据，证明为真天主教。

元崛起北方，入主中原，并长征西欧，吞并俄、波、德国各地，当时天主教传入中国，是刚成立不久的方济各会士若望孟高未诺(JoannesMontecorvino)，他于1294年来到北平，曾作了远东区的首主教、总主教并宗主教，有很多主教区，但在元亡以后，就中断了，教友有三万上下。

明代末年，1580年，罗明坚到了澳门，不旋踵间，又返回意国。1582年，利玛窦来到中国，此后就展开了传教工作。

最初来华的教士，都很有学问道德，加上所晋接的多是士大夫阶层，虽然有朝野与佛教的反对，教会仍然在加速的传播着。

中国是一个文化古国，在许多事上都有自己的定形，自西洋来的传教士们，在教会的基本教义教规教仪以外，也有本国的习俗，加入了教会。另外，他们觉得凡是与教会种种不符合的事，都该被排斥，这就是礼仪问题的由来，结果被教宗本笃十四世对中国礼仪，严加禁止，关闭了传教于知识分子的门，教会只能在民间传播，并且由于不许敬礼祖先，不许称天主为上帝或天，不敬孔子，而也激起了人们对教会的反感。

鸦片战争以后，每次不平等条约都加入传教自由和优待教士的条款，这在表面上是协助传教，实际却是危害教会，使仇教的人，对教会的仇恨更加深，而视传教士为帝国主义的先锋，为文化侵略者。

民国肇造，北伐成功，抗日胜利，废除了不平等的条约。天主教方面，无论是罗马天主教最高当局，无论是在中国教士，也都极力协助中国建国复国；像以外国籍而归化我国的雷鸣远，率领救护队，三度参加抗日，出生入死；像于野声枢机，为国宣劳，死而后已，使中国朝野，对教会刮目相看，而罗马天主教教宗，完全平等待我，完成了自给自养自传，在中国成为中国的天主教。

在台湾有教友三十余万，大陆计三百五十万。

天主教

“天主教”一词的西文源自希腊文，意为“全世界的”、“普遍的”。中文“天主”一词，为明末天主教传教士进入中国后，借用中国原有名称对所信之神的译称，取意为至高至上的主宰，以与中国所信奉的神灵相区别，故称其教为天主教。天主教信奉天主和耶稣基督，尊耶稣生母玛利亚为“圣母”。“信经”是天主教权威性的信仰纲要，也是信徒受洗入教时必读的经文。其中《使徒信经》是最古老的信经之一，共十二条，有“十二端信道”之说，囊括了天主教信仰的主旨，主要包括三大部分：1.相信全能的父上帝(天主)。他化成天地，创造人类。2.相信天主圣子（耶稣基督）。耶稣降生为人、救赎人类，受难（被处死）、复活、升天，末日审判时将再次降临。3.相信天主圣神(即圣灵)、圣教会、肉身复活等。