大夫撰论 维护正法——颜延之查看源代码讨论查看历史
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大夫撰论 维护正法——颜延之,博通经论，对当时所谓高僧，他独膺服道生，常拜谒参究问道，得佛法奥义 。最初，颜延之撰《唯识观》及《论检》行于世。宋文帝刘义隆命慧严法师对颜延之所撰论辩别其阐述观点的异同。慧严法师，曾拜鸠摩罗什为师，深解经论，更兼善辩，认识他的人莫不敬重
原文
南北朝时颜延之与谢灵运，是两大文人，齐名于当世。颜延之（384-456），字延年，琅牙临沂（今山东临沂）人。少贫孤，好读书治学，文章之美，与谢灵运齐名，而且性情豪放，淡泊名利，唯嗜酒狂歌，言语无忌，直率激切，人称颜彪。这在性情上又与谢灵运相同，故他们二人成为至交。人们相谈之时，总是一并卷入话题。
颜延之素信佛法，博通经论，对当时所谓高僧，他独膺服道生，常拜谒参究问道，得佛法奥义 。最初，颜延之撰《唯识观》及《论检》行于世。宋文帝刘义隆命慧严法师对颜延之所撰论辩别其阐述观点的异同。慧严法师，曾拜鸠摩罗什为师，深解经论，更兼善辩，认识他的人莫不敬重。后住建康东安寺，曾与谢灵运重校《涅槃经》，故所以，文帝命他评论。慧严往复终日不说一句。文帝笑曰：;公等今日，无愧支许。沙门慧琳为帝宠信，参与文帝机要，有;黑衣宰相之称，见慧严不语，便著《黑白论》，义趣有违佛理。而何承天，当时任御史中丞，为文帝参与机要，然何承天重儒而薄佛教，且与慧琳友善，遂撰《达生论》欲以附和，诋毁佛法。颜延之见他们二人一唱一和，力诋佛法，于是奋起而撰论《释达性论》驳之，成万余言，读者称善。又曾经与淮南昙无探讨实相，辩论通宵。颜延之护法之诚足见一斑。
颜延之，对于仕进，淡然相待，最初任始安、永嘉二州刺史，后又任秘书监。宋孝武帝刘骏继位，改年号为孝建，元年（454）加封颜延之为金紫光禄大夫，孝建二年（456）无疾而终，享年七十有三。[1]