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境随心转，愈布施，愈富有，
原文
佛教是大慈大悲的宗教，慈悲是佛教的基本宗旨。什么叫做慈悲？愿给一切众生安乐叫做“慈”，愿拔一切众生痛苦叫做“悲”。布施是修慈悲心，若无慈悲心，虽然同样是施舍，没有慈悲心的施舍功德甚微，甚至没有功德。若以金钱物件污辱被施者，则还有报应。嗟来之食，路人不受。是因为路人不受这种侮辱的缘故。
布施的重点在于发心，而金额的多少，还在其次。若是发心真切而力量不及，虽然钱少而功德却是极大；若是缺乏真实的慈悲心，钱虽多而功德却是很小。聂云台在《保富法》中说：“必须要自己多培养慈悲心，常以利人济物为做人处世的目标。如此则子孙可享幸福。可保十分的圆满。”
布施在修行上的功夫，就是修舍弃自我之心。正如聂云台在《保富法》一开头说：“发财不难，保财最难。”众生爱财如命，舍弃金钱，如割身肉。发了财的人，很难发布施心的，所以他要保财就难了。发财不难，是因为一切财富都是他前世积德而来的，所以说命中有财一定会有财。还有一种靠偷扒抢劫等不法途径，也算发财不难，只是这种发财是犯法，很快就会得到法律的严惩，就更加得不偿失了。那么，如何保财呢？一切身外之物，均是生不带来，死不带去的。不仅身外之物带不去，就是自己的身体也没有权力能够主宰的，也是带不去的。佛教认为，还有带得去的，就是“业”，“业”是你一生行为，善业投胎为善道，恶业投胎为恶道，“万般带不去，唯有业随身”。因此，既然带去的只有业，要想得到快乐，就只能放下一切，修舍弃之心。如果能够修到布施不求回报之心，那就是开始修出世之道了。即使以有所求之心修布施，还是能够让自己永远走在善道上的。
布施重在一个“舍”字，舍得舍得，不舍不得。首先要舍得身外之物，渐渐连身内之物也能够舍，到最后也就进入了无我的境界了。[1]