基督教的奮興派檢視原始碼討論檢視歷史

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《基督教的奮興派》是趙紫宸所著作品，出自於《趙紫宸卷（中國近代思想家文庫）》。

作品原文

基督教中有許多小派別，專重靈異，亦專重個人靈魂的得救，狹窄離奇，頗呈怪誕的現象。他們所行，是的少，非的多。注重悔罪，自新，成聖，修行等事，是他們的是；注重胡說方言，治病逐鬼，亂說耶穌第二次到世界上來，女子蒙頭，胡解《聖經》，等等，便是他們的非。在亂世，在艱難時代，在未受教育的人中間，他們極容易得勢，因為他們所傳的，不但是實際的、具體的、顯而易見的，而且是投人所好、合乎一般人的要求的。一般人心理鬱郁，沒有發泄之地，這些小宗派提倡亂嚷胡鬧的祈禱，彼此親匿的交契，自然就補充了人心中許多缺陷。大多數的人，只要得到主觀的舒暢，就不問是非真偽，並且亦無法辨別，只是一窩蜂，也夠快意了。一般人往往有疾病，有苦難，孤寡煢獨，並無自拔的捷路，那些小宗派隨口答應着最不耗費、最容易得到的醫治與拯救，自然屍首在哪裡，蠅蚋也就在那裡了。而世界上取巧的人，憑藉自己的小聰明，揣摩人們的心態，就可以利用此種宗教煽惑許多人。他們自命為宣教師、奮興家，不取任何機關的薪金，而飽食足衣，遠勝於一切刻苦自勵的正式的牧師。他們受人們的供給，愚夫愚婦常將私積，如指環、耳璫、金玉寶石，獻於奮興之會，而傳教的人取之自用，充囊盈篋，更藉上帝賜與之名，不發表賬目的清單；遂致殷富，買房置屋，不啻小康。他們當然是有意無意地行這種勾當，不一定完全要騙人，因為他們自欺自騙，連自己也迷糊在裡頭。他們利用上帝，差遣聖靈，名為祈禱，實如巫術，告訴人說，上帝如此饒恕人的罪，如彼拯救人的靈魂，醫治人的疾病，活靈活現，只是道着了人們貪得的心。私是這一切的根，也是完全違反基督教本旨的。基督教的本旨是依上帝的神諭屏絕自私，完全服從上帝最高的命令；求自己為上帝遣用，去成全上帝在個人、在人群、在教會、在世界的意旨。基督徒決不能利用上帝，乃須為上帝用；利用上帝是巫術，服從上帝是宗教。也決不能差遣聖靈，乃須為聖靈所教導，所指揮；差遣聖靈是邪道，跟隨聖靈的指揮才是徹底的虔誠。利用人們自私的心理，利用人們儌幸的希冀，是完全反對基督的。自私是一切罪惡的淵源。

人的自私即是人的自殺；而人則不能不自私，要以自私而自存，適得相反的結果。因為人自私，所以進入宗教，也竟能把宗教變本加厲，改頭換面，成了一個發揮自私的淵藪。這就是人的悲劇。耶穌說：「你們要先求上帝的國與他的義，那末這一切（衣食住行）都要加給你們了。」換一句話說，人若先求一公，知道民胞物與的至公，便可大家有飯吃，大家有衣穿；若使私心橫行，那末有飯也可以吃不得，有衣也可以穿不得。個人之私，損害個人；團體之私，損害團體；國際之私，發生大戰爭，足以毀滅文化，塗炭生靈，損害全世界。私的罪惡，除卻宗教，無有他法可治。學術可以知曉私的危害，卻不能治私；教育可以指陳自私的結果，卻非但不能破除私利，反而增益私利的力量；哲理高談闊論則有餘，剷除私心則不足。因為除私在行不在言；輿論不但不能除私利，而竟往往被私利所驅策。文化不能棄絕專私之心，因為表面上看來，文化愈高，公德亦愈明，殊不知所謂公德不過是團體更大的專私，為害更甚於個人的或小團體的專私。私非私可制，必有一公，臨駕於一切之上，才得成功。凌駕一切之公，非人自造自設，乃必為全宇宙所原本有的，亦必為自知自動，而能發號施令，不被任何勢力所推翻。世界不承認有此一公，世界不信仰有此一公；世界不懺悔，於是盲目，無法轉向歸依此一公。此一公自知、自動、自足，創造一切，維持一切，救護一切，發育一切，乃是基督教所崇拜、所服從、所傳揚、所親證的天父上帝。

編者按：上文為趙紫宸先生新著之一段，題目由編者代擬。其內容對目前流行的奮興派之批評，有獨到的見解，故先為刊登。該書不日由青年協會書局出版。

作者簡介

趙紫宸（1888—1979），舉世公認的中國基督教神學家和教育家，中國基督教本色化神學奠基人，基督教詩人。美國范德比爾特大學碩士，東吳大學榮譽文學博士，普林斯頓大學榮譽神學博士。任東吳大學哲學系教授、東吳大學校務長、燕京大學宗教學院教授及院長，世界基督教協進會六位主席之一。他深受西方基督教自由神學的薰陶，終生努力嘗試將中國傳統文化和西方神學精華進行融合。他的著述是研究中國基督教神學、中國基督教史的必讀書目。

神學（theology），又稱聖經學。是歐洲著名的經院哲學的前身。最早的神學起源於聖保羅，聖保羅用基督的話語來解釋天地奧秘、人生百態，遂成神學之基礎。5世紀左右，聖安東尼奧用聖經來補充他自己的元素論，進一步為神學奠定基礎。到了中世紀早期，神學家只是對基督教的聖經、信條加以闡述，或對文獻、經籍的一些段落進行注釋。到11世紀，神學命題日益以問題的形式提出。在回答這些問題時，人們將正反兩面的理由或意見列舉出來，然後加以分析，得出結論。當時稱這種方法為辯證法。而辯證法也成為經院哲學的基礎。並日益成為神學的理論基礎。而教授神學的學校即為神學院。最早的神學院是的巴黎大學，羅馬大學後來居上，成為當時羅馬教廷名下的第一神學院。13至15世紀的樞機主教大多從這裡畢業。當今的羅馬教皇本篤十六世也是羅馬大學神學院的神學院長。

編者簡介

趙曉陽，中國社會科學院近代史研究所研究員，歷史學博士。主要研究方向為中國基督宗教史、近代社會史、中西交流史。出版專著《基督教青年會在中國：本土和現代的探索》，譯著《革命之火的洗禮：美國社會福音和中國基督教青年會》、《北京的行會》、《尋找老北京》，編譯《北京研究外文文獻題錄》，發表論文60餘篇。