基尼人檢視原始碼討論檢視歷史

來自 全景網 的圖片

基尼人，外文名：Kenites，基督教聖經里的一個民族。

基督宗教發端於公元1世紀羅馬帝國統治下巴勒斯坦地區的猶太團體。1至5世紀是基督宗教創立並從以色列傳向希臘羅馬文化區域的時期，是基督宗教發展的早期階段，是使徒和早期教父建立基督宗教基本教義和神學學說的時期。

簡介

亞伯拉罕時代，迦南十個部族之一（創十五19）。可是，到摩西時期，卻不包括在平行經文內（出三17）。顯然是因為他們當時跟以色列關係較佳。「摩西的內兄（岳父）是基尼人，他的子孫與猶大人一同離了棕樹城，往亞拉得以南的猶大曠野去，就住在民中。」（士一16）因此，有人認為基尼人就是米甸人。他們可能是半遊牧式的次等部族，在當時可隨意列入別的部族內。

撒母耳記上十五章6節清楚表示，以色列繼續善待基尼人。當掃羅的軍隊起行攻打亞瑪力人，他預先警告他們。這樣的厚待似乎反映了從前流珥的兒子何巴，如何在曠野作嚮導幫助以色列人（民十29-31）。

在士師巴拉及女先知底波拉時代，加利利有基尼人的分支。士師記四章11節說：「摩西嶽父何巴的後裔，基尼人希百曾離開基尼族，到靠近基低斯撒拿音的橡樹旁支搭帳棚。」這基低斯位於加利利，有別於西乃曠野的加低斯巴尼亞。

基尼族人分散各處，亦可從他們在受僱的先知巴蘭所預言遭以色列打敗的敵人名單內，顯示出來。這必定是另一支基尼族人，因為巴蘭說罷亞瑪力人終必沉淪後，便向棲身山崖的基尼人宣告：「你的住處本是堅固；你的窩巢做在岩穴中。然而基尼必至衰微，直到亞述把你擄去。」（民二十四21、22）由此可見，最少有部分基尼人居住在以東及阿拉伯河附近。

基尼這個名字在阿拉伯及亞蘭文中，與銅匠有關，可能這族就是閒著待聘的工匠商會。遊牧式的鐵匠部族，在主前二世紀，已為近東一帶所認識；這些技工出現於主前十九世紀埃及本尼哈森墓穴的壁畫內。到了現代，最少有一個阿拉伯族的鐵匠或技工，像吉卜賽人般，沿著這條商線尋找工作。

據聖經有關基尼人之資料記載，這些遍佈的民族，對希伯來人的生活文化產生很大影響。明顯不過的，是摩西採納了他那基尼人／米甸人岳父葉忒羅的建議，製造了銅蛇（民二十一4-9）。或許擅於冶金術的基尼人，也將技術傳給神立約的子民，使他們的國家得以建立。有人提出摩西的神學思想，就是耶和華一神觀，乃來自葉忒羅──「米甸的祭司」（又稱「流珥」）。但這樣的見解，可以從聖經及歷史兩個角度來判斷。

聖經特別記載從最早的一代起，耶和華已是敬虔的人個人的主：「塞特也生了一個兒子，起名叫以挪士。那時候，人才求告耶和華的名。」同樣要注意的，是摩西的母親（有人認為她是女先知）名約基別，即「耶和華是榮光」的意思。明顯地，摩西放逐於米甸曠野時，並非初次從他的岳父那裡聽見耶和華的名字。歷史證據顯示，除了西乃那可搬移的會幕外，任可在別示巴以南的地方，都沒有祭壇（敬拜中心）。在這城的北面，神曾於不同地點向列祖顯示；在南面，祂向摩西宣稱祂就是亞伯拉罕、以撒及雅各的神（出三6）。雖然神在那地方首次向他們顯現，但以色列人再沒有回到西乃山敬拜了。

故此，葉忒羅顯然是透過摩西認識耶和華神，而非摩西從葉忒羅那裡認識神。這些基尼人藉歸化成了神子民的家庭成員，並且在以色列人的見證下，進入了與雅各之神立約的關係中。

有趣的是，歷代志上二章55節將同化了的利甲人之祖哈末，放在猶大支派的家譜內。同樣，大衛把基尼人跟猶大南方的居民連在一起（撒上二十七10）。耶利米書三十五章提到利甲人仍舊保存他們祖先簡單的遊牧生活，一直到被擄巴比倫時期；這亦與基尼人的本性吻合。